Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
divanes en forma de tricliniums, dispuestos alrededor de la mesa. Cuando
trajeron el cordero pascual, los vasos llenos de vino y la copa preciosa, el cáliz
de oro prestado por el amigo desconocido, Jesús, colocado entre Juan y Pedro,
dijo: “He deseado ardientemente comer con vosotros esta Pascua, porque os
digo que no comeré en otra hasta que se celebre en el reino del cielo”. (Lucas,
XXII, 15). Después de esas palabras, los semblantes se oscurecieron y la
atmósfera se entenebreció. “El discípulo que Jesús amaba”, y que era el único
que lo adivinaba todo, inclinó en silencio su cabeza sobre el pecho del
Maestro. Según costumbre de los judíos en la comida de Pascuas, comieron en
silencio las hierbas amargas y el charoset. Entonces Jesús tomó el pan y
habiendo dado gracias, lo partió y distribuyó diciendo: “Éste es mi cuerpo, que
os doy: haced esto en memoria mía”. De igual modo les dio la copa después
de la comida; diciéndoles: “Esta copa es la nueva alianza en mi sangre que se
vierte por vosotros”. (Lucas, XXII, 19-20).
Tal es la institución de la cena en toda su sencillez. Ella contiene más
cosas que las que se dice y sabe comúnmente. No solamente ese acto
simbólico y místico es la conclusión y resumen de la enseñanza de Cristo, sino
que también es la consagración y rejuvenecimiento de un símbolo muy
antiguo de la iniciación. Entre los iniciados de Egipto y Caldea, como entre
los profetas y los esenios, el ágape fraternal marcaba el primer grado de la
iniciación. La comunión bajo la especie del pan, ese fruto de la espiga,
significaba el conocimiento de los misterios de la vida terrestre, al mismo
tiempo que el reparto de los bienes de la tierra y por lo tanto la unión perfecta
de los hermanos afiliados. En el grado superior, la comunión bajo la especie
del vino, esa sangre de la vid penetrada por el Sol, significaba la partición de
los bienes celestes, la participación en los misterios espirituales y en la ciencia
divina. Jesús, al legar esos símbolos a los apóstoles, los amplió, pues a través
de ellos extiende la fraternidad y la iniciación, antes limitada a algunos, a la
humanidad entera. Añade el más profundo de los misterios, la mayor de las
fuerzas: la de su sacrificio. De éste forma la cadena del amor invisible, pero
infrangibie, entre él y los suyos. Ella dará a su alma glorificada un poder
divino sobre aquellos corazones y sobre el de todos los hombres. Esa copa de
la verdad, venida del fondo de las edades proféticas, ese cáliz de oro de la
iniciación, que el anciano esenio le había presentado llamándole profeta, ese
cáliz del amor celeste que los hijos de Dios le habían ofrecido en el transporte
de su más dulce éxtasis, — esa copa donde ahora ve relucir su propia sangre
― la tiende a sus discípulos bien amados con la ternura inefable del adiós
supremo.
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