Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
verbo entreabre a los ojos de los auditorios el cielo que brilla estrellado sobre
la palabra del maestro. Ven en él las humildes virtudes, no ya como mujeres
pobres esqueléticas, con vestidos grises de penitentes, sino transformadas en
beatitudes, en vírgenes de luz, esfumando con su resplandor el brillo de las
flores de lis y el poder de Salomón. En el aura de su gloria, ellas difunden en
los corazones sedientos los perfumes del reino celeste.
Lo maravilloso es que ese reino no florece en las lejanías del cielo, sino
en lo interno de los asistentes. Cambian entre sí miradas de asombro; (ellos,
pobres en espíritu, se han vuelto de repente tan ricos!. Más poderoso que
Moisés, el mago del alma ha herido su corazón; una fuente inmortal brota de
éste. Su enseñanza popular está contenida en esta palabra: “¡el reino del cielo
está dentro de vosotros!”. Además les expone los medios necesarios para
alcanzar esa dicha inaudita y no se admiran ya de las cosas extraordinarias que
les pide; matar hasta el deseo del mal, perdonar las ofensas, amar a sus
enemigos. Tan pujante es el río de amor que de su corazón desborda, que les
arrastra. En su presencia, todo les parece fácil. Inmensa novedad, singular
osadía de esta enseñanza: el profeta galileo coloca la vida interior del alma
sobre todas las prácticas exteriores, lo invisible sobre lo visible, el\ reino de
los cielos sobre los bienes de la tierra. Ordena que se escoja entre Dios y
Mammón. Resu- miendo en fin su doctrina, dice: “Amad a vuestro prójimo
como a vosotros mismos y sed perfectos como lo es vuestro Padre celeste”.
Dejaba entrever asi bajo una forma popular, toda la profundidad de la moral y
de la ciencia. Porque el supremo mandamiento de la iniciación es el reproducir
la perfección divina en la perfección del alma, y el secreto de la ciencia reside
en la cadena de las semejanzas y de las correspondencias, que une en los
círculos crecientes lo particular a lo universal, lo finito a lo infinito.
Si tal fuese la enseñanza pública y puramente moral de Jesús, es
evidente que dio, simultáneamente con ella, una enseñanza íntima a sus
discípulos, enseñanza paralela, explicativa de la primera, que mostraba su lado
oculto y penetraba hasta el fondo de las verdades espirituales, que él poseía de
la tradición esotérica de los esenios y de su propia experiencia. Habiendo sido
violentamente ahogada por la Iglesia esa tradición, a partir del siglo II, la
mayor parte de los teólogos no conocen ya el verdadero alcance de las
palabras del Cristo con su sentido, a veces doble y triple, y sólo ven el sentido
primario o literal. Para quienes han profundizado la doctrina de los Misterios
en la India, en Egipto y en Grecia, el pensamiento esotérico del Cristo anima
no solamente sus menores palabras, sino también todos los actos de su vida.
Visible ya en los tres sinópticos, aparece por completo en el Evangelio de
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