Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
de vista, el Budha hubiera resultado duplicado: por una parte con
Pitágoras, a través de quien he desarrollado la teoría de la
reencarnación y de la evolución de las almas; por otra, con Jesucristo,
que promulgó, tanto para el Occidente como para el Oriente, la
fraternidad y la caridad universales.
En cuanto al libro, muy interesante por otra parte y muy digno de
ser leído; “El Budhismo Esotérico”, de Sinnett, cuyo origen algunas
personas atribuyen a pretendidos adeptos que viven actualmente en el
Tibet, me es imposible hasta nueva orden, ver en él otra cosa que una
muy hábil compilación del Brahmanismo y del Budhismo, con ciertas
ideas de la Kábala, de Paracelso, y algunos datos de la ciencia
moderna).
No: siempre hay un grande hombre en el origen de una gran institución.
Considerando el papel predominante del personaje Krishna en la tradición
épica y religiosa, sus aspectos humanos por una parte, y por la otra, su
identificación constante con Dios manifestado o Vishnú, fuerza nos es creer que
él fue el creador del culto Vishnuita, que dio al Brahmanismo su virtud y su
prestigio. Es, pues, lógico admitir que en medio del caos religioso y social que
creaba en la India primitiva la invasión de los cultos naturalistas y
apasionados, apareció un reformador luminoso que renovó la pura doctrina
aria por la idea de la Trinidad y del Verbo divino manifestado, que puso el
sello a su obra por el sacrificio de su vida, y dio así a la India su alma religiosa
su forma nacional y su organización definitiva.
La importancia de Krishna nos parecerá aun mayor y de un carácter
realmente universal, si notamos que su doctrina encierra dos ideas madres, dos
principios organizadores de las religiones y de la filosofía esotérica. Estos son:
la doctrina orgánica de la inmortalidad del alma o de las existencias
progresivas por la reencarnación, la que corresponde a la Trinidad o Verbo
divino revelado en el hombre. No he hecho más que indicar (Véase la nota
sobre Devaki a propósito de la visión de Krishna), el alcance filosófico de
esta concepción central, que, bien comprendida, tiene su repercusión
animadora en todos los dominios de la ciencia, del arte y de la vida. Debo
limitarme, para concluir, a una nota histórica.
La idea de que Dios, la Verdad, la Belleza y la Bondad infinitas se
revelan en el hombre consciente con un poder redentor que resalta hacia las
profundidades del cielo por la fuerza del amor y del sacrificio, esa idea fecunda
entre todas, aparece por primera vez en Krishna. Ella se personifica en el
momento en que, saliendo de su juventud aria, la humanidad va a hundirse
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