Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
que las elementales virtudes debían ser la amistad y el respeto a los maestros.
El candidato despedido se iba avergonzado y se volvía a veces un enemigo
temible para la orden, como aquel famoso Cylón, que más tarde amotinó al
pueblo contra los pitagóricos y produjo la catástrofe de la orden. Los que, al
contrario, soportaban los ataques con firmeza, que respondían a las
provocaciones con palabras justas y espirituales, y declaraban que estaban
prestos a comenzar la prueba cien veces para obtener una sola parcela de la
sabiduría, eran solemnemente admitidos en el noviciado y recibían las
entusiastas felicitaciones de sus nuevos condiscípulos.
PRIMER GRADO - PREPARACIÓN (PARASKEIE)
EL NOVICIADO Y LA VIDA PITAGÓRICA
Únicamente entonces comenzaba el noviciado llamado preparación
(paraskeié) que duraba al menos dos años y podía prolongarse hasta cinco.
Los novicios u oyentes (akusikoi) se sometían durante las lecturas que
recibían, a la regla absoluta del silencio. No tenían el derecho de hacer una
objeción a sus maestros, ni de discutir sus enseñanzas. Debían recibirlas con
respeto y meditar sobre ellas ampliamente. Para imprimir esta regla en el
espíritu del nuevo oyente, se le mostraba una estatua de mujer envuelta en
amplio velo, un dedo sobre sus labios: la Musa del silencio.
Pitágoras no creía que la juventud fuese capaz de comprender el origen
y el fin de las cosas. Pensaba que ejercitarla en la dialéctica y en el
razonamiento, antes de haberla dado el sentido de la verdad, formaba cabezas
huecas y sofistas pretenciosos. Pensaba él desarrollar ante todo en sus
facultades la facultad primordial y superior del hombre: la intuición. Y para
ello, no enseñaba cosas misteriosas o difíciles. Partía de los sentimientos
naturales, de los primeros deberes del hombre a su entrada en la vida y
mostraba su relación con las leyes universales. Al inculcar por el pronto a los
jóvees el amor a sus padres, agrandaba aquel sentimiento asimilando la idea
de padre a la de Dios, el gran creador del universo. “Nada más venerable,
decía, que la cualidad del padre. Homero ha llamado a Júpiter el rey de los
Dioses; más para mostrar toda su grandeza le llama padre de los Dioses y de
los hombres”. Comparaba a la madre con la naturaleza generosa y
bienhechora; como Cibeles celeste produce los astros, como Demeter genera
los frutos y las flores de la tierra, así la madre alimenta al hijo con todas las
alegrías. El hijo debía, pues, honrar a su padre y a su madre como
representantes efigies terrestres de aquellas grandes divinidades. Mostraba
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