Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
VI
LA DOCTRINA DE LOS INICIADOS
Krishna fue saludado por los anacoretas como el sucesor esperado y
predestinado de Vasichta. Se celebró el srada, o ceremonia fúnebre del santo
anciano, en la selva sagrada, y el hijo de Devaki recibió el bastón de siete
nudos, signo de mando, después de haber hecho el sacrificio del fuego en
presencia de los más antiguos anacoretas, de los que saben de memoria los
tres Vedas. En seguida, Krishna se retiró al monte Meru para meditar allí su
doctrina y el camino de salvación para los hombres. Sus meditaciones y sus
austeridades duraron siete años. Entonces sintió que había dominado a su
naturaleza terrestre por medio de su naturaleza divina, y que se había
identificado suficientemente, con el Sol de Mahadeva para merecer el nombre
de hijo de Dios. Entonces llamó a su lado a los anacoretas jóvenes y ancianos
para revelarles su doctrina. Encontraron ellos a Krishna purificado y
engrandecido: el héroe se había transformado en santo; no había perdido la
fuerza de los leones, pero había ganado la dulzura de las palomas. Entre los
que acudieron en primer término se encontraba Arjuna, un descendiente de los
reyes solares, uno de los Pandavas destronados por los Kuravas o reyes lunares.
El joven Arjuna era apasionado, lleno de fuego, pero pronto a descorazonarse
y caer en la duda, y se entusiasmó apasionadamente con las doctrinas de
Krishna.
Sentado bajo los cedros del monte Meru, frente al Himavat, Krishna
comenzó a hablar a sus discípulos de las verdades inaccesibles a los hombres
que viven en la esclavitud de los sentidos. Les enseñó la doctrina del alma
inmortal, de sus renacimientos, y de su unión mística con Dios. “El cuerpo —
decía —, envoltura del alma que en él mora, es una cosa finita; pero el alma
que le habita es invisible, imponderable, incorruptible, eterna. (El enunciado
de esta doctrina, que fue más tarde la de Platón, se encuentra en el libro I
del Bhagavad Gita en forma de diálogo entre Krishna y Arjona).
El hombre terrestre es triple como la divinidad que refleja: inteligencia,
alma y cuerpo. Si el alma se une a la inteligencia, alcanza Satwa, la sabiduría
y la paz; si el alma permanece incierta entre la inteligencia y el cuerpo,
entonces está dominada por Raja, la pasión, y va de objeto a objeto en un
círculo fatal; si, finalmente, el alma se abandona al cuerpo, entonces cae en
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