Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
advocatus Diaboli, advocatus Dei. Jesús, impasible, de pie en el centro con su
túnica blanca de esenio. Oficiales de justicia, armados de correas y de cuerdas,
le rodean con los brazos desnudos, la mano en la cadera y la mirada dura.
Todos son testigos de cargo, ni un solo defensor. El pontífice, el juez supremo,
es el acusador principal; el proceso se dice ser una medida de salud pública
contra un crimen de lesa religión; en realidad la venganza preventiva de su
sacerdocio inquieto que se siente amenazado en su poder.
Caifas se levanta y acusa a Jesús de ser un seductor del pueblo, un
mesit. Algunos testigos recogidos en la multitud declaran contradiciéndose.
Por fin uno de ellos da cuenta de estas palabras, consideradas como una
blasfemia y que el Nazareno había lanzado más de una vez a la cara de los
fariseos, bajo el pórtico de Salomón: “Yo puedo destruir el templo y
levantarlo en tres días”. Jesús calla. “¿No respondes?”, dice el sumo sacerdote.
Jesús, que sabe que será condenado y no quiere prodigar su verbo inútilmente,
guarda silencio. Más, aun probadas aquellas palabras, esto no basta para
motivar una pena capital. Es precisa otra confesión más grave. Para obtenerla
del acusado, el hábil saduceo Caifas le dirige una pregunta de honor, la
cuestión vital de su misión. La mayor habilidad consiste con frecuencia en ir
rectamente al hecho esencial. “Si eres el Mesías, dínoslo”. Jesús responde al
pronto de un modo evasivo, prueba que se da cuenta de la estratagema: “Si os
lo digo no me creeréis; y si os lo pregunto no me responderéis”. No habiendo
logrado Caifas lo que se proponía con su pregunta capciosa de juez de
instrucción, usa de su derecho de gran pontífice y dice con solemnidad: “Yo te
conjuro, por el Dios vivo, a que nos digas si eres el Mesías, el Hijo de Dios”.
Interpelado así, reducido a desdecirse o afirmar su misión ante el más elevado
representante de la religión de Israel, Jesús no duda ya y responde
tranquilamente: “Tú lo has dicho; pero en verdad os digo que desde ahora
veréis al Hijo de Dios sentado a la diestra de la Fuerza y venir sobre las nubes
del cielo”. (Mateo, XXVI, 64). Al expresarse así, en el lenguaje profético de
Daniel y el libro de Enoch, el iniciado esenio Iéhoshua ya no habla a Caifas
como individuo. Sabe que el saduceo agnóstico es incapaz de comprenderle.
Habla al soberano pontífice de Jehovah, y a través de él a todos los pontífices
futuros, a todos los sacerdotes de la tierra, y les dice: “Después de mi misión
sellada por mi muerte, el reino de la Ley religiosa sin explicación ha
terminado en principio y de hecho. Los Misterios serán revelados y el hombre
verá lo divino a través de lo humano. Las religiones y los cultos que no sepan
demostrarse y vivificarse uno por lo otro, quedarán sin autoridad alguna”. He
aquí, según el esoterismo de los profetas y de los esenios, el sentido de la
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