Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
Soma representaba el principio femenino absoluto, es que los brahmanes lo
identificaron más tarde con la luna. La luna simboliza el principio
femenino en todas las religiones antiguas, así como el sol simboliza el
principio masculino).
La unión perfecta de esos dos seres constituye el Ser supremo, la esencia
de Dios.
De esas dos ideas capitales brota una tercera no menos fecunda. Los
Vedas hacen del acto cosmogónico un sacrificio perpetuo. Para producir todo
lo existente, el Ser supremo se inmola a sí mismo; se divide para salir de su
unidad. Ese sacrificio es, pues, considerado como el punto vital de todas
las fusiones de la Naturaleza. Esta idea sorprende al principio; mas es muy
profunda cuando se reflexiona sobre ella y contiene en germen toda la doctrina
teosófica de la evolución de Dios en el mundo, la síntesis esotérica del
politeísmo y del monoteísmo. Ella dará vida a la doctrina dionisíaca de la
caída y de la redención de las almas, que florecerá en Hermes y en Orfeo.
De ahí brotará la doctrina del Verbo divino proclamada por Krishna,
predicada por Jesús Cristo.
El sacrificio del fuego con sus ceremonias y sus plegarias, centro
inmutable del culto védico, se convierte así en la imagen del gran acto
cosmogónico. Los Vedas dan una importancia capital a la oración, a la
fórmula de invocación que acompaña al sacrificio. Por esta razón, consideran a
la plegaria como una diosa: Brahmanaspati. La fe en el poder evocador y
creador de la palabra humana, acompañada del movimiento poderoso del alma,
o de una intensa proyección de la voluntad, es la fuente de todos los cultos y
la razón de la doctrina egipcia y caldea de la magia. Para el sacerdote védico y
brahmánico, los Asuras, los señores invisibles, y los Pitris o almas de los
antepasados, se sientan sobre el césped durante el sacrificio, atraídos por el
fuego, los cánticos y la oración. La ciencia que se relaciona con esta parte del
culto es la de la jerarquía de los espíritus de todo orden.
En cuanto a la inmortalidad del alma, los Vedas la afirman tan alta y
claramente como es posible hacerlo. “Es una parte inmortal del hombre; ella
es, ¡Oh, Agni!, la que es preciso calientes con tus rayos, inflames con tus
fuegos. ¡Oh Jatavedas!, transpórtala al mundo de los piadosos, en el cuerpo
glorioso formado por ti”. Los poetas védicos no indican solamente el destino del
alma, sino que también se inquietan sobre su origen. ¿De dónde ha nacido el
alma?. “Las hay que vienen hacia nosotros y se vuelven a ir, que se van y
vuelven a venir”. He ahí en dos palabras la doctrina de la reencarnación que
jugará un papel capital en el brahmanismo y el buddhismo, entre los Egipcios y
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