Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
que sus grandes iniciadores, sus héroes y sus filósofos, de Orfeo a Pitágoras, de
Pitágoras a Platón y de éste a los Alejandrinos, dependen de este orden. Todos
ellos reconocieron a Hermes por maestro.
Volvamos al Génesis. En el pensamiento de Moisés, hijo también de
Hermes, los diez primeros capítulos del Génesis constituían una verdadera
ontología, según el orden y la filiación de los principios. Todo lo que tiene un
comienzo debe tener un fin. El Génesis relata a la vez la evolución en el
tiempo y la creación en la eternidad, la única digna de Dios.
Me reservo el exponer en el Libro de Pitágoras un cuadro viviente de la
teogonía y de la cosmogonía esotérica, en un esquema menos abstracto que el
de Moisés y más cercano del espíritu moderno. A pesar de la forma politeísta,
a pesar de la extrema diversidad de símbolos, el sentido de esta cosmogonía
pitagórica, según la iniciación órfica y los santuarios de Apolo, es idéntica en
el fondo a la del profeta de Israel. En Pitágoras está como iluminada por su
complemento natural: la doctrina del alma y de su evolución. Se enseñaba en
los santuarios griegos bajo los símbolos del mito de Perséfona. Se llamaba
también la historia terrestre y celeste de Psiquis. Esta historia que
corresponde a lo que el cristianismo llama la redención, falta por completo en
el Antiguo Testamento. No porque Moisés y los profetas lo ignorasen, sino
porque la juzgaban demasiado elevada para la enseñanza popular y la
reservaban para la tradición oral de los iniciados. La divina Psiquis estuvo tan
largo tiempo oculta bajo los símbolos herméticos de Israel, para personificarse
al fin en la aparición etérea y luminosa de Cristo.
En cuanto a la cosmogonía de Moisés, tiene la áspera concisión del
genio semítico y la precisión matemática del genio egipcio. El estilo del relato
recuerda las figuras que revisten el interior de las tumbas de los reyes; rectas,
secas y severas, encierran en su dura desnudez un misterio impenetrable. El
conjunto hace pensar en una construcción ciclópea; pero acá y allá, como un
chorro de agua entre los bloques gigantescos, el pensamiento de Moisés brota
con la impetuosidad del fuego inicial entre los versículos temblorosos de los
traductores. En los primeros capítulos, de incomparable grandeza, se siente
pasar el aliento de Aelohim, que vuelve una a una las pesadas páginas del
universo.
Antes de dejarlos, lancemos aún una mirada sobre algunos de esos
poderosos jeroglíficos, compuestos por el profeta del Sinaí. Como la puerta de
un templo subterráneo, cada uno da paso a una galería de verdades ocultas
que iluminan con sus lámparas inmóviles la serie de los mundos y de los
tiempos. Tratemos de penetrar en ellos con las claves de la iniciación.
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