Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
VIII
CONCLUSIONES
No es difícil hacer la crítica del budismo desde el punto de vista
filosófico. Religión sin Dios, es moral sin metafísica, no tiende puente alguno
entre lo finito y lo infinito, entre el tiempo y la eternidad, entre el hombre y el
universo. Hallar este puente es el supremo anhelo del hombre, la razón de ser
de la religión y de la filosofía.
Buda hace emerger el mundo de un deseo de vida ciego y nocivo.
¿Cómo explicar entonces la armonía del Cosmos y la inextinguible sed de
perfección innata en el espíritu?. He aquí la contradicción metafísica.
Buda reconoce que de día en día, de año en año, de encarnación en
encarnación, por la victoria sobre sus pasiones, labora el Yo humano su
perfeccionamiento. Pero no le otorga ninguna realidad trascendente, ningún
valor inmortal. ¿Cómo explicar entonces todo este trabajo?. He aquí la
contradicción psicológica.
Da por fin el Buda como ideal y único fin al hombre y a la humanidad
el Nirvana, concepto puramente negativo, la cesación del mal por la cesación
de la conciencia. Este saltus mortalis en el vacío de la negación, ¿Equivale
acaso a la inmensidad del esfuerzo?. He aquí la contradicción moral.
Estas tres contradicciones que emanan una de otra encajándose
rigurosamente, indican suficientemente la flaqueza del budismo como sistema
cósmico.
No es menos cierto que el budismo ha ejercido profunda influencia
sobre el Occidente. Cuando la religión y la filosofía atraviesan una honda
crisis como en la época alejandrina, durante el Renacimiento y en la
actualidad, óyese en Europa como un eco lejano y traspuesto del pensamiento
budista. ¿De dónde le proviene esta fuerza?. ¿De su doctrina moral y de sus
conclusiones?. De ninguna manera. Proviene de que Buda fue el primero en
divulgar a la luz del día la doctrina que los brahmanes no pronunciaban más
que a media voz en el vedado secreto de sus templos. Esta doctrina es el
verdadero misterio de la India, el arcano de su sabiduría. Me refiero a la
doctrina de la pluralidad de las existencias y al misterio de la reencarnación.
En un libro antiquísimo, durante una reunión, dice un brahmán a su
colega: “¿Dónde va el hombre después de la muerte?. Te lo diré, Yainavalkia,
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