Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
Olimpo concebido como una esfera en rotación, es llamado el cielo de los
fijos, porque es asimilado a la esfera de las almas perfectas. Esta astronomía
infantil recubre, pues, una concepción del universo espiritual.
Pero todo nos lleva a creer que los antiguos iniciados, y particularmente
Pitágoras, tenían nociones mucho más precisas del universo físico. Aristóteles
dice positivamente que los pitagóricos creían en el movimiento de la tierra
alrededor del Sol. Copérnico afirma que la idea de la rotación de la tierra
alrededor de su eje le vino leyendo, en Cicerón que un tal Aycetas; de
Siracusa, había hablado del movimiento diurno de la tierra. A sus discípulos
del tercer grado Pitágoras enseñaba el doble movimiento de la tierra. Sin tener
las medidas exactas de la ciencia moderna, él sabía, como los sacerdotes de
Memfis, que los planetas salidos del Sol giran a su alrededor; que las estrellas
son otros tantos sistemas solares gobernados por las mismas leyes del nuestro
y que cada uno tiene su rango en el universo inmenso. Él sabía también que
cada mundo solar forma un pequeño universo, que tiene su correspondencia en
el mundo espiritual y su cielo propio. Los planetas servían para marcar la
escala. Pero esas nociones, que habrían revolucionado la mitología popular y
que la multitud hubiese tachado de sacrilegios, jamás eran confiadas a la
escritura vulgar. Sólo se enseñaban bajo el sello del más profundo secreto.
(Ciertas definiciones extrañas, bajo forma de metáfora, que nos han sido
transmitidas y que provenien de la enseñanza secreta del maestro, dejan
adivinar, en su sentido oculto, la concepción grandiosa que Pitágoras tenía
del Kosmos. Hablando de las constelaciones, llamaban a las Osas Mayor y
Menor: las manos de Rhea-Kybeles. Más, Rhea-Kibele significa
esotéricamente la luz astral circulante, la divina esposa del fuego universal
o del Espíritu creador, que, concentrándose en los sistemas solares, atrae las
esencias inmateriales de los seres, los coge, y los hace entrar en el torbellino
de las vidas. El llamaba también a los planetas los perros de Proserpina.
Esta expresión singular no tiene sentido más que esotéricamente.
Proserpina, la diosa de las almas, presidía a su encarnación en la materia.
Pitágoras llamaba, pues, a los planetas, perros de Proserpina, porque
guardan y retienen las almas encarnadas como el cancerbero mitológico
guarda las almas en el infierno).
El universo visible, decía Pitágoras, el cielo con todas sus estrellas no es
más que una forma pasajera del alma del mundo, de la grande Maia, que
concentra la materia esparcida en los espacios infinitos, luego la disuelve y la
disemina en imponderable flúido cósmico. Cada torbellino solar posee una
parcela de esa alma universal, que evoluciona en su seno durante millones de
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