Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
empíreo de las almas victoriosas, cuyas auroras astrales iluminan las zonas
multicolores. Apolo mismo personifica la luz inmaterial e inteligible, de la que
el Sol es sólo una imagen física, y de donde fluye toda verdad. Los cisnes
maravillosos que le traen, son los poetas, los divinos genios, mensajeros de su
grande alma solar, que dejan tras ellos escalofríos de luz y de melodía. Apolo
hiperbóreo personifica el descenso del cielo sobre la tierra, la encarnación de
la belleza espiritual en la sangre y la carne, el aflujo de la verdad trascendente
por la inspiración y la adivinación.
Más es tiempo de levantar el velo dorado de las leyendas y de penetrar
en el templo mismo. ¿Cómo se ejercía en él la acción divina?. Tocamos aquí a
los arcanos de la ciencia apolónica y de los misterios de Delfos. Un lazo
profundo unía en la antigüedad la adivinación a los cultos solares, y ésta es la
llave de oro de todos los misterios llamados mágicos.
La adoración del hombre ario fue desde el principio de la civilización
hacia el sol, como fuente de la luz, del calor y de la vida. Pero cuando el
pensamiento de los sabios se elevó del fenómeno a la causa, concibieron tras
aquel fuego sensible y aquella luz visible, un fuego inmaterial y una luz
inteligible. Ellos intensificaron al primero con el principio viril, con el espíritu
creador o la esencia intelectual del universo, y a la segunda con su principio
femenino, su alma formadora, su substancia plástica. Esa intuición se remonta
a un tiempo inmemorial. La concepción de que hablo se mezcla a las más
viejas mitologías. Circula en los himnos védicos bajo la forma de Agni, el
fuego universal que penetra todas las cosas. Florece en la religión de
Zoroastro, en la que el culto de Mithras representa la parte esotérica. Zoroastro
dice formalmente que el Eterno creó, por medio del Verbo vivo, la luz celeste,
simiente de Ormuzd, principio de la luz material y del fuego material. Para el
iniciado de Mithras, el sol no es más que un reflejo grosero de aquella luz. En
su gruta oscura, cuya bóveda está pintada de estrellas, él invoca al sol de
gracia, al fuego de amor vencedor del mal, reconciliador de Ormuzd y de
Ahrimán, purificador y mediador, que habita en el alma de los santos profetas.
En las criptas del Egipto, los iniciados buscan ese mismo sol bajo el nombre
de Osiris. Cuando Hermes pide contemplar el origen de las cosas, se siente al
principio sumergido en las ondas etéreas de una luz deliciosa, donde se
mueven todas las formas vivientes. Luego, sumido en las tinieblas de la
materia espesa, oye una voz y en ella reconoce la voz de la luz. Al mismo
tiempo un fuego brota de las profundidades; en seguida el caos se ordena y se
aclara. En el libro de los muertos de los Egipcios, las almas bogan
penosamente hacia esa luz en la barca de Isis. Moisés ha adoptado plenamente
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