Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
según el grado de las inteligencias. El buen sentido por sí solo excusa la
creencia de que un espíritu de tal profundidad desconociera la ley de la
jerarquía que rige el universo, la naturaleza y los hombres. Los cuatro
Evangelios refutan la opinión de que la doctrina de Cristo carece de grados y
de misterios.
Solicitando los apóstoles a Jesús por qué habla al pueblo por medio de
parábolas, responde: “Porque a vosotros os es dado conocer los Misterios del
Reino de los Cielos. Pero a ellos no les es dado. Porque al que ya posea, más
se le dará. Pero al que de todo carezca se le despojará de lo dado”. (Mateo,
XIII, 10 y 11). Significa esto que la verdad consciente, es decir, cristalizada
por medio del pensamiento no se destruye, y se convierte en centro de
atracción para las nuevas verdades, mientras que la verdad flotante e instintiva
se esteriliza y desperdicia bajo la multiplicidad de impresiones. Cristo tuvo su
doctrina secreta reservada a los apóstoles, a la que llamaba “Misterios del
Reino de los Cielos”.
Pero hay más todavía. Contemplada de cerca la jerarquía, se acentúa y
escalona conforme a los cuatro grados de la Iniciación clásica.
1. En primer lugar el pueblo, al que otorga la enseñanza moral bajo la
forma de símiles y parábolas.
2. Siguen luego los setenta, que recibieron la interpretación de aquellas
parábolas.
3. Luego los doce apóstoles, iniciados en los “Misterios del Reino de los
Cielos”.
4. Y entre ellos los tres elegidos: Pedro, Santiago y Juan, iniciados en
los más profundos Misterios del mismo Cristo, los únicos que presenciaron la
Transfiguración. Y aun es necesario añadir a todo eso que, entre estos últimos,
Juan era el único epopto verdadero según los Misterios eleusinos y
pitagóricos, es decir, un vidente con la comprensión de cuanto ve.
Y en efecto, el Evangelio de Juan revela, desde el principio al fin, la
índole de la más elevada Iniciación. La Palabra creadora, “la Palabra que fue
con Dios en el principio y que es Dios mismo” vibra allí desde los primeros
versículos como la armonía de las esferas, eterna moldeadora de los mundos.
Pero al lado de esta metafísica de Padre, Hijo y Espíritu Santo, que es a
manera del leitmotiv de todo el Evangelio, en el que se ha señalado
precisámente la influencia alejandrina en lo que concierne a la forma que
envuelve las ideas, hallamos en el Evangelio de Juan una familiaridad y un
realismo emocionante, incisivos y sugerentes detalles que manifiestan una
especial intimidad entre Maestro y discípulo. Percíbese esta característica en
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