Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
Juan. He aquí un ejemplo que toca a un punto esencial de la doctrina:
Jesús está de paso en Jerusalén. No predica aún en el templo, pero cura
a los enfermos y enseña en casa de los amigos. La obra del amor debe preparar
el terreno en que ha de caer la buena simiente. Nicodemus, fariseo instruido,
había oído hablar del nuevo profeta. Lleno de curiosidad, pero no queriendo
comprometerse entre los suyos, pide una entrevista secreta al Galileo. Jesús se
la concede. Nicodemus llega por la noche a su morada y le dice: “Maestro,
sabemos que eres un doctor venido de la parte de Dios; pues nadie podría
hacer los milagros que tú haces si Dios no estuviera contigo”. ― Jesús le
responde: ― “En verdad, en verdad te digo que, si un hombre no nace de
nuevo, no puede ver el reino de Dios”. Nicodemus pregunta si es posible que
un hombre vuelva al seno de su madre y nazca una segunda vez. Jesús
responde: “En verdad te digo que si un hombre no nace de agua y de espíritu,
no puede entrar en el reino de Dios”. (Juan, III, 15).
Jesús resume bajo esta forma, evidentemente simbólica, la antigua
doctrina de la regeneración, ya conocida en los Misterios del Egipto. Renacer
por el agua y por el espíritu, ser bautizado con agua y con fuego, marca dos
grados de la iniciación, dos etapas del desarrollo interno y espiritual del
hombre. El agua representa aquí la verdad percibida intelectualmente, es decir,
de una manera abstracta y general. Ella purifica el alma y desenvuelve su
germen espiritual.
El renacimiento por el espíritu o el bautismo por el fuego (celeste),
significa la asimilación de esa verdad por la voluntad, de tal modo que se
convierte en la sangre y la vida, el alma de todas las acciones. Resulta de ello
la completa victoria del espíritu sobre la materia, el dominio absoluto del alma
espiritualizada sobre el cuerpo transformado en instrumento dócil, dominio
que despierta sus dormidas facultades, abre su sentido interno, le da la visión
intuitiva de la verdad y la acción directa del alma sobre el alma. Este estado
equivale al estado celeste, llamado reino de Dios por Jesucristo. El bautismo
por el agua o iniciación intelectual, es, pues, un comienzo de renacimiento; el
bautismo por el espíritu es un renacimiento total, una transformación del alma
por el fuego de la inteligencia y de la voluntad, y por consiguiente en cierta
medida de los elementos del cuerpo, en una palabra, una regeneración radical.
De ahí los poderes excepcionales que da al hombre.
He aquí el sentido terrestre de la conversación eminentemente teosófica
entre Nicodemus y Jesús. Hay un segundo sentido, que se podría llamar en dos
palabras la doctrina esotérica, sobre la constitución del hombre. Según esa
doctrina, el hombre es triple: cuerpo, alma, espíritu. Hay una parte inmortal e
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