Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
(י) y obtiene IEVE (הוהי), en el cual el facultativo siendo se encuentra
colocado entre un pasado sin origen y un futuro sin término. Este
nombre admirable significa, pues, exactamente: El Ser que es, que fue y
que será).
Lo Inefable contiene en su profundo seno lo Eterno masculino y lo Eterno
femenino. Su unión indisoluble forma su poder y su misterio. He aquí lo que
Moisés, enemigo jurado de toda imagen de la divinidad, no decía al pueblo;
pero lo ha consignado de un modo figurado en la estructura del nombre
divino, explicándolo sólo a sus adeptos. De este modo, la naturaleza velada en
el culto judaico se oculta en el nombre mismo de Dios. La esposa de Adam,
la mujer curiosa, culpable y encantadora, nos revela sus afinidades profundas
con la Isis terrestre y divina, la madre de los dioses que muestra en su seno
profundo torbellinos de almas y de astros.
Otro ejemplo: Un personaje que juega gran papel en la historia de
Adam y Eva, es la serpiente. El Génesis le llama Nahash. Más ¿Qué significaba
la serpiente para los antiguos templos?. Los misterios de la India, de Egipto y
de Grecia responden al unísono: La serpiente arrollada en círculo significa la
vida universal cuyo mágico agente es la luz astral. En un sentido más profundo
aún. Nahash quiere decir la fuerza que pone esta vida en movimiento, la
atracción mutua de los seres, en la que Geoffroy Saint-Hilaire veía la razón de
la gravitación universal. Los griegos la llamaban Eros, el Amor o el Deseo.
Apliquemos estos dos sentidos a la historia de Adam y Eva y de la
serpiente, y veremos que la caída de la primera pareja humana, el famoso
pecado original viene a ser el vasto desarrollo de la naturaleza divina,
universal, con sus reinos, sus géneros y sus especies en el círculo formidable y
necesario de la vida.
Estos dos ejemplos nos han permitido lanzar una primera ojeada en las
profundidades del Génesis mosaico. Entrevemos ya lo que era la cosmogonía
para un iniciado antiguo y lo que la distinguía de una cosmogonía en el
sentido moderno.
Para la ciencia moderna, la cosmogonía se reduce a una cosmografía.
Se encontrará en ella la descripción de una porción del universo visible con
un estudio sobre el encadenamiento de las causas y de los efectos físicos en
una esfera dada. Será, por ejemplo, el sistema del mundo de Laplace en que
la formación de nuestro sistema solar trata de adivinarse por su
funcionamiento actual y se deduce de la sola materia en movimiento, lo cual
es sólo una pura hipótesis. Tomemos otro ejemplo en la historia de la tierra,
cuyas capas superpuestas son los testigos irrefutables. La ciencia antigua no
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