Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
IV
LA ORDEN Y LA DOCTRINA
La ciudad de Crotona ocupaba la extremidad del golfo de Tarento, cerca
del promontorio Laciniano, frente a la alta mar. Era, con Sybaris, la ciudad
más floreciente de Italia meridional. Tenía fama su constitución dórica, sus
atletas vencedores en los juegos de Olimpia, sus médicos rivales de los
Asclepiades. Los Sybaritas debieron su inmortalidad a su lujo y a su vida
muelle. Los Crotonios estarían quizá olvidados, a pesar de sus virtudes, si no
hubieran tenido la gloria de ofrecer su asilo a la grande escuela de filosofía
esotérica conocida bajo el nombre de secta pitagórica, que se puede considerar
como la madre de la escuela platónica y como la antecesora de todas las
escuelas idealistas. Por nobles que sean las descendientes, ella les sobrepuja
con mucho. La escuela platónica procede de una iniciación incompleta; la
escuela estoica ha perdido ya la verdadera tradición. Los otros sistemas de
filosofía antigua y moderna son especulaciones más o menos felices, mientras
que la doctrina de Pitágoras estaba basada sobre una ciencia experimental y
acompañada de una organización completa de la vida.
Como las ruinas de la ciudad desaparecida, los secretos de la orden y el
pensamiento del maestro se hallan hoy profundamente sepultados bajo tierra.
Tratemos, sin embargo, de hacerlos revivir. Ello será para nosotros una
ocasión de penetrar hasta el corazón de la doctrina filosófica, arcano de las
religiones y de las filosofías, y de levantar una punta del velo de Isis a la
claridad del genio griego.
Varias razones determinaron a Pitágoras a elegir aquella colonia dórica
como centro de acción. Su objetivo no era únicamente enseñar la doctrina
esotérica a un círculo de discípulos elegidos, sino también aplicar sus
principios a la educación de la juventud y a la vida del Estado. Aquel plan
contenía la fundación de un instituto para la iniciación laica, con la segunda
intención de transformar poco a poco la organización política de las ciudades a
imagen de aquel ideal filosófico y religioso. Cierto es que ninguna de las
repúblicas de la Hélada o del Peloponeso hubiese tolerado tal inovación.
Hubieran acusado al filósofo de conspirar contra el Estado. Las ciudades
griegas del golfo de Tarento, menos minadas por la demagogia, eran más
liberales. Pitágoras no se engañó cuando esperaba encontrar una acogida
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