Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
educando a veces niños extraños a la orden. En cuanto a los esenios casados,
constituían una especie de orden tercera, afiliada y sometida a la otra.
Silenciosos, dulces y graves, se les veía aquí y allá cultivando las artes de la
paz. Tejedores, carpinteros, viñadores o jardineros; jamás armeros ni
comerciantes. Esparcidos en pequeños grupos en toda la Palestina, en Egipto y
hasta en el monte Horeb, se daban entre sí la hospitalidad más cordial. Vemos
así viajar a Jesús y a sus discípulos de pueblo en pueblo, de provincia en
provincia, siempre seguros de encontrar un albergue: “Los esenios, dice
Josefo, eran de ejemplar moralidad; se esforzaban en reprimir toda pasión y
todo movimiento de cólera; siempre benévolos en sus relaciones, apacibles, de
la mejor fe. Su palabra tenía más fuerza que un juramento; por eso
consideraban al juramento en la vida ordinaria como cosa superflua y como un
perjurio. Soportaban con admirable fuerza de alma y la sonrisa en los labios
las más crueles torturas antes que violar el menor precepto religioso”.
Indiferente a la pompa externa del culto de Jerusalén, repelido por la dureza
saducea, el orgullo fariseo, el pedantismo y la sequedad de la sinagoga, Jesús
se sintió atraído hacia los esenios por una afinidad natural. (Puntos comunes
entre la doctrina de los esenios y la de Jesús: El amor al prójimo ante todo,
como el primer deber; la prohibición de jurar para atestiguar la verdad; el
odio a la mentira; la humildad; la institución de la Cena tomada de los
ágapes fraternales de los esenios, pero con un nuevo sentido, el del
sacrificio). La muerte prematura de José hizo por completo libre al hijo de
María, hombre ya. Sus hermanos pudieron continuar el oficio del padre y
sostener la casa. Su madre le dejó partir en secreto para Engaddi. Acogido
como un hermano, saludado como un elegido, debió adquirir sobre sus
mismos maestros, rápidamente, un invencible ascendiente por sus facultades
superiores, su ardiente caridad y ese algo de divino que difundía todo su ser.
Recibió de ellos lo que los esenios solos podían darle: la tradición esotérica de
los profetas, y por ella su propia orientación histórica y religiosa. Comprendió
el abismo que separaba la doc- trina judía oficial de la antigua sabiduría de los
iniciados, verdadera madre de las religiones, pero siempre perseguida por
Satán, es decir, por el espíritu del Mal, espíritu de egoísmo, de odio y de
negación, unido al poder político absoluto y a la importancia sacerdotal.
Aprendió que el Génesis encerraba, bajo el sello del simbolismo, una
cosmogonía y una teogonia tan alejadas de su sentido literal, como la ciencia
más profunda de la fábula más infantil. Contempló los días de Aelohim, o la
creación eterna por la emanación de los elementos y la formación dé los
mundos; el origen de las almas flotantes y su vuelta a Dios por las existencias
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