Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
Visto desde fuera y desde el punto de vista terrestre, el drama mesiánico
termina en la cruz. Sublime en sí, le falta sin embargo el cumplimiento de la
promesa. Visto desde dentro, desde el fondo de la conciencia de Jesús y desde
el punto de vista celeste, tiene tres actos que culminan en la Tentación, la
Transfiguración y la Resurrección. Esas tres frases representan en otros
términos: la Iniciación del Cristo, la Revelación total y la Coronación de la
obra, y corresponden bastante bien con lo que los apóstoles y los cristianos
iniciados de los primeros siglos llamaron los misterios del Hijo, del Padre y
del Espíritu Santo.
Coronación necesaria, decía, de la vida del Cristo, y prefacio
indispensable de la evolución histórica del cristianismo. El navio construido
en la playa tenía necesidad de ser lanzado al océano. La resurrección fue
además una puerta de luz abierta sobre toda la reserva esotérica de Jesús. No
nos admiremos de que los primeros cristianos hayan quedado deslumhrados y
cegados por su fulgurante irrupción, de que hayan comprendido con
frecuencia la enseñanza del Maestro a la letra, y hayan equivocado el sentido
de sus palabras. Pero hoy que el espíritu humano ha recorrido el ciclo de las
edades, de las religiones y de las ciencias, adivinamos lo que un San Pedro, un
San Pablo, lo que el mismo Jesús entendían por los misterios del Padre y del
Espíritu. Vemos que contenían lo que la ciencia psíquica y la intuición
teosófica del Oriente habían conocido de más elevado y verdadero. Vemos
también el poder de nueva expansión que el Cristo dio a la antigua, a la eterna
verdad, por la grandeza de su amor, por la energía de su voluntad. Percibimos
en fin el lado a la vez metafísico y práctico del cristianismo, que constituye su
poder y su vitalidad.
Los viejos teósofos de Asia han conocido las verdades trascendentes.
Los brahamanes hasta encontraron la clave de la vida anterior y futura,
formulando la ley orgánica de la reencarnación y dé la alternativa de las vidas.
Pero a fuerza de sumergirse en el más allá y en la contemplación de la
Eternidad, olvidaron la realización terrestre: la vida individual y social. La
Grecia, primitivamente iniciada en las mismas verdades bajo formas más
veladas y más antropomórficas, se fijó, por su genio propio, en la vida natural
y terrestre. Esto le permitió revelar por el ejemplo las leyes inmortales de lo
Bello y formular los principios de las ciencias de observación. Pero, en ese
punto de vista, su concepción del más allá se estrechó y oscureció
gradualmente. Jesús, por su amplitud y su universalidad, abarca los dos
extremos de la vida. En la oración dominical, que resume su enseñanza, dice:
“Hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo”. Y el reino divino
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