Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
expresión del Hijo sentado a la diestra del Padre. Así comprendida, la
respuesta de Jesús al sumo sacerdote de Jerusalén que contiene el testamento
intelectual y científico del Cristo a las autoridades religiosas de la tierra, como
la institución de la Cena contiene su testamento de amor y de iniciación a los
apóstoles y a los hombres.
Sobre la cabeza de Caifas, Jesús ha hablado al mundo. Pero el saduceo,
que ha obtenido lo que quería, no le escucha ya. Desgarrando su túnica de fino
hilo, exclama: “¡Ha blasfemado!. ¿Qué necesidad tenemos ya de testigos?.
¡Habéis oído su blasfemia!. ¿Qué os parece?”. Un murmullo unánime y
lúgubre del sanhedrín responde: “Ha merecido la muerte”. En seguida la
injuria vil y brutal de los inferiores responde a la condena del tribunal. Los
agentes le escupen, le golpean en la cara y le gritan: “¡Profeta, adivina quién te
dio!”. Bajo este desbordamiento de bajo y feroz odio, el sublime y pálido
rostro del gran mártir vuelve a adquirir su inmovilidad marmórea y visionaria.
Se dice, hay estatuas que lloran; también hay dolores sin lágrimas y oraciones
mudas de víctimas, que aterrorizan a los verdugos y les persiguen por el resto
de su vida.
Más no todo ha terminado. El sanhedrín puede pronunciar la pena de
muerte; para ejecutarla, es preciso el brazo secular y la aprobación de la
autoridad romana. La escena con Pilatos, contada en detalle por Juan, no es
menos notable que la de Caifás. Aquel curioso diálogo entre Cristo y el
gobernador romano, en que las interjecciones violentas de los sacerdotes
judíos y los gritos de un populacho fanatizado representan el papel de los
coros en la tragedia antigua, tiene la persuasión de la gran verdad dramática.
Pónese al descubierto el alma de los personajes, mostrándose el choque de las
tres potencias en juego: el cesarismo romano, el judaismo estrecho y la
religión universal del Espíritu representada por el Cristo. Pilatos, muy
indiferente a esta querella religiosa, pero muy molesto con el asunto porque
teme que la muerte de Jesús lleve consigo una sublevación popular, le
interroga con precaución y le tiende una escala de salvamento, esperando que
se aproveche de ella. “― ¿Eres tú el rey de los Judíos?. ― Mi reino no es de
este mundo. ― ¿Eres tú, pues, rey?. ― Sí; he nacido para eso y he venido al
mundo para dar testimonio de la verdad”. Pilatos no comprende mejor esta
afirmación del reino espiritual de Jesús, que Caifas ha comprendido su
testamento religioso, “¿Qué es la verdad?”, dice encogiendo los hombros, y
esta respuesta del caballero romano escéptico revela el estado de alma de la
sociedad pagana de entonces, como de toda sociedad decadente. Pero no
viendo por otra parte en el acusado más que un soñador inocente, añade: “No
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