Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
rechazado en condiciones parecidas a las que aparecen en los milagros de
Moisés. En 480 (A. de J. C), las tropas de Jerjes lo atacaron y
retrocedieron espantadas ante una tempestad, acompañada de llamas que
salían del suelo, y de la caída de grandes bloques de roca. (Herodoto). —
En 279 (A. de J. C), el templo fue de nuevo atacado por una invasión de
Galls o Kimris. Delfos sólo estaba defendido por una pequeña tropa de
Focenses. Los bárbaros dieron el asalto; en el momento en que iban a
penetrar en el templo, una tempestad estalla y los Focenses rechazaron a
los Galls. (Véase la hermosa narración en L’Histoire des Gaulois, de
Amadeo Tierry, libro II). Esta fuerza es llamada akásha por los brahmanes,
fuego principio por los magos de Caldea, gran agente mágico por los
Cabalistas de la Edad Media. Desde el punto de vista de la ciencia moderna, se
la puede llamar fuerza etérea. Se puede bien atraerla directamente, bien
evocarla por intermedio de agentes invisibles, conscientes o semiconscientes,
que pululan en la atmósfera terrestre y que la voluntad de los magos sabe
dominar. Esta teoría nada tiene de contrario a una concepción racional del
universo, y aun es indispensable para explicar una multitud de fenómenos,
que sin ella serían incomprensibles. Es preciso añadir, únicamente, que estos
fenómenos están regidos por leyes inmutables y siempre proporcionadas a la
fuerza intelectual, moral y magnética del adepto.
Una cosa antirracional y antifilosófica sería el poner en movimiento la
causa primera, Dios, por un ser cualquiera, o la acción inmediata de esta
causa por él, lo que vendría a ser una identificación del individuo con Dios.
El hombre no se eleva a él, más que relativamente por el pensamiento o por
la oración, por la acción o por el éxtasis. Dios sólo ejerce su acción en el
universo indirecta y jerárquicamente por medio de las leyes universales e
inmutables que expresan su pensamiento, como a través de los miembros de
humanidad terrestre y divina que le representan parcial y proporcionalmente
en lo infinito del espacio y del tiempo.
Sentados esos puntos, creemos perfectamente posible que Moisés,
sostenido por los poderes espirituales que le protegían y manejando la fuerza
etérea con una ciencia consumada, haya podido servirse del arca como de una
especie de receptáculo, de acumulador atractivo para la producción de
fenómenos eléctricos de una potencia tremenda. Él se aislaba con sus
sacerdotes y confidentes por medio de vestiduras de lino y perfumes que le
protegían de las descargas del fuego etéreo. Pero esos fenómenos debieron ser
raros y limitados. La leyenda sacerdotal los exageró. Debió bastar a Moisés
herir de muerte a algunos jefes rebeldes o a algunos levitas desobedientes por
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