Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
De los héroes bienhechores, espirituales semidivinos.
Tras estos versos, el novicio veía relucir, como a través de un velo, la
divina Psiquis, el alma humana. La ruta celeste brillaba como un reguero de
luz. Porque en el culto de los héroes y de los semidioses, el iniciado
contemplaba la doctrina de la vida futura y el misterio de la evolución
universal. No se revelaba al novicio este gran secreto, pero se le preparaba a
comprenderlo, hablándole de una jerarquía de seres superiores a la humanidad,
llamados héroes y semidioses, que son sus guías y sus protectores. Se
agregaba que ellos servían de intermediarios entre el hombre y la divinidad,
que por ellos podía llegar a aproximársele practicando las virtudes heroicas y
divinas. “¿Pero de qué modo comunicar con esos invisibles genios?. ¿De
dónde viene el alma?. ¿A dónde va?. ¿Por qué ese sombrío misterio de la
muerte?”. El novicio no osaba formular estas cuestiones, pero se adivinaban
en sus miradas, y por toda respuesta sus maestros le mostraban luchadores en
la tierra, estatuas en los templos y almas glorificadas en el cielo, “en la
ciudadela ígnea de los dioses”, adonde Hércules había llegado.
En el fondo de los misterios antiguos se relacionaban los dioses todos
con el Dios único y supremo. Esta revelación, enseñada con todas sus
consecuencias, venía a ser la clave del Cosmos. Por esto la reservaban por
completo a la iniciación propiamente dicha. El novicio no sabía nada.
Únicamente le dejaban entrever esta verdad a través de lo que le decían de las
potencias de la música y del número. Porque los números, enseñaba el
maestro, contienen el secreto de las cosas, y Dios es la armonía universal. Las
siete modalidades sagradas, constituidas sobre las siete notas del heptacordio,
corresponden a los siete colores de la luz, a los siete planetas y a los siete
modos de existencia que se reproducen en todas las esferas de la vida material
y espiritual, desde la más pequeña a la más grande. Las melodías de estas
modalidades, sabiamente fundidas, debían equilibrar el alma y volverla
suficientemente armoniosa para vibrar de un modo preciso al soplo de la
verdad.
A esta purificación del alma correspondía necesariamente la del cuerpo,
que se obtenía por la higiene y la disciplina severa de las costumbres. Vencer
sus pasiones era el primer deber de la iniciación. El que en su propio ser no ha
formado armonía, no puede reflejar la armonía divina. Sin embargo, el ideal
de la vida pitagórica nada tenía de la vida ascética, puesto que el matrimonio
era considerado como santo. Pero se recomendaba la castidad a los novicios y
la moderación a los iniciados, como una fuerza y una perfección. “No cedas a
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