Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
CUARTO GRADO - EPIFANÍA
EL ADEPTO - LA MUJER INICIADA - EL AMOR Y EL
MATRIMONIO
Acabamos de alcanzar con Pitágoras el pináculo de la iniciación
antigua. Sobre aquella cima, la tierra aparece ahogada en sombra como un
astro moribundo. Desde allí se abren las siderales perspectivas, y se
desenvuelve en un conjunto maravilloso, la vista desde la altura, la epifanía
del universo. (La epifanía o vista desde la altura; la autopsia o vista directa;
la teofonía o manifestación de Dios, son otras tantas ideas correlativas y
expresiones diversas para señalar el estado de perfección en que el iniciado,
que había unido su alma a Dios, contempla la verdad total). Pero el fin de la
enseñanza no era absorber al hombre en la contemplación o en el éxtasis. El
maestro había paseado a sus discípulos por las regiones inconmensurables del
Kosmos, les había sumergido en los abismos de lo invisible. Del tremendo
viaje los verdaderos iniciados debían volver a la tierra. mejores, más fuertes y
mejor templados para las pruebas de la vida.
A la iniciación de la inteligencia debía suceder la de la voluntad, la más
difícil de todas. Porque ahora se trataba para el discípulo de hacer a la verdad
descender en las profundidades de su ser, de hacer la obra en la práctica de la
vida. Para alcanzar ese ideal, se precisaba, según Pitágoras, reunir tres
perfecciones: ealizar la verdad en la inteligencia, la virtud en el alma, la
pureza en el cuerpo. Una sabia higiene, una continencia mesurada debían
mantener la fuerza corporal. Todo exceso del cuerpo deja una traza y una
marcha en el cuerpo astral, organismo vivo del alma y, por consiguiente, en el
espíritu. Porque el cuerpo astral concurre a todos los actos del cuerpo material;
es él mismo quien los cumple, porque el cuerpo, sin él, sólo es una masa
inerte. Es preciso, pues, que el cuerpo esté purificado para que el alma lo esté
también. Se precisa asimismo que el alma sin cesar iluminada por la
inteligencia, adquiera el valor, la abnegación y la fe, en una palabra, la virtud,
y con ella se forme una segunda naturaleza que substituya a la primera.
Necesario es, en fin, que el intelecto alcance la sabiduría por la ciencia, de tal
modo que en todo sepa distinguir el bien del mal, y ver a Dios en el más
pequeño de los seres como en el conjunto de los mundos. A esta altura, el
hombre es un adepto y, si posee una energía suficiente, entra en posesión de
facultades y de poderes nuevos. Los internos sentidos del alma se abren, la
voluntad irradia en los demás. Su magnetismo corporal penetrado por los
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