Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
que pasan, en sus pensamientos que se escapan, en el mundo que cambia
como un espejismo. No encontrando nada que dure, atormentada, arrojada
como una hoja al viento, duda de sí misma y de un mundo divino que no se
revela a ella más que por su dolor y su impotencia para alcanzarlo. La
ignorancia humana está escrita en las contradicciones de los pretendidos
sabios, y la tristeza humana en la sed insondable de la humana mirada. En fin,
cualquiera que sea la extensión de sus conocimientos, el nacimiento y la
muerte encierran al hombre entre dos límites fatales. Son dos puertas de
tinieblas, más allá de las cuales nada ve. La llama de su vida se enciende al
entrar por la una y se apaga al salir por la otra. ¿Pasará lo mismo con el alma?.
Si no, ¿Qué es ella?.
La respuesta que los filósofos han dado a este angustioso problema, ha
sido muy diversa. La de los teósofos de todos los tiempos es la misma, en
cuanto a lo esencial. Ella está de acuerdo con el sentimiento universal y con el
espíritu íntimo de las religiones. Éstas no han expresado la verdad más que
bajo formas supersticiosas o simbólicas. La doctrina esotérica abre
perspectivas mucho más vastas, y sus afirmaciones están de acuerdo con las
leyes de la universal evolución. He aquí lo que los iniciados, instruidos por la
tradición y por las numerosas experiencias de la vida psíquica, han dicho al
hombre: lo que se agita en ti, lo que tú llamas tu alma, es un doble etérico del
cuerpo que contiene en sí mismo un espíritu inmortal. El espíritu se construye
y se teje, por su actividad propia, su cuerpo espiritual. Pitágoras le llama el
sutil carro del alma, porque está destinado a arrebatarla de la tierra después de
la muerte. Ese cuerpo espiritual es el órgano del espíritu, su envoltura
sensitiva, su instrumento volitivo, y sirve para la animación del cuerpo, que
sin ello sería inerte. En las apariciones de los moribundos o de los muertos,
ese doble se vuelve visible. Pero eso supone siempre un estado nervioso
especial en el vidente. La sutilidad, el poder, la perfección del cuerpo
espiritual, varían según la cualidad del espíritu que contiene, y hay entre la
substancia de las almas tejidas en la luz astral, pero impregnadas de los flúidos
imponderables de la tierra y del cielo, matices más numerosos, diferencias
más grandes, que entre todos los cuerpos terrestres y todos los estados de la
materia ponderable. Ese cuerpo astral, aunque mucho más sutil, y más
perfecto que el terrestre, no es mortal como la Mónada que él contiene.
Cambia, se depura, según los medíos que atraviesa. El espíritu le moldea, le
transforma perpetuamente a su imagen, pero no le abandona, y se desguarnece
de él poco a poco, revistiéndose de substancias más etéreas. He aquí lo que
Pitágoras enseñaba; que no concebía la entidad espiritual abstracta, la Mónada
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