Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
imperfecta. Además, la libertad humana no existe de hecho para los que se
sienten esclavos de sus pasiones; y no existe de derecho para los que no creen
en el alma ni en Dios, y para quienes la vida es un relámpago entre dos nadas.
Los primeros viven en la servidumbre del alma encadenada a las pasiones; los
segundos en la servidumbre de la inteligencia limitada al mundo físico. No
ocurre lo mismo al hombre religioso, ni al verdadero filósofo, y con mayor
razón al teósofo iniciado, que realiza la verdad en la trinidad de su ser y en la
unidad de su voluntad. Para comprender el origen del bien y del mal, el
iniciado mira los tres mundos con los ojos del espíritu. Ve el mundo tenebroso
de la materia y de la animalidad donde domina el inexorable Destino. Ve el
mundo luminoso del Espíritu, que para nosotros es el mundo invisible, la
inmensa jerarquía de las almas libres, donde reina la ley divina y que
constituye por sí misma la Providencia en acción. Entre los dos, ve, en un
claroscuro, a la humanidad, que le sumerge por su base en el mundo natural y
toca por sus cimas al mundo divino. Tiene por genio: La Libertad. Porque
desde el momento en que el hombre percibe la verdad y el error, queda en
libertad para elegir: unirse a la Providencia cumpliendo la verdad, o caer bajo
la ley del destino siguiendo el error. El acto de la voluntad, unido al acto
intelectual, no es más que un punto matemático, pero de ese punto brota el
universo espiritual. Todo espíritu siente parcialmente por instinto lo que el
teósofo comprende totalmente por el intelecto, a saber: que el Mal es lo que le
hace subir hacia la fatalidad de la miseria, que el Bien es lo que le hace subir
hacia la ley divina del Espíritu. Su verdadero destino está en ascender siempre
más alto y por su propio esfuerzo. Pero para esto es preciso también que sea
libre de bajar a lo más bajo. El círculo de la libertad se ensancha hasta lo
infinitamente grande a medida que se sube; se empequeñece hasta lo
infinitamente pequeño a medida que se baja. Cuanto más se sube, más libre se
es; cuanto más se entra en luz, más fuerza se adquiere para el bien. Cuanto
más se desciende, más se es esclavo, porque cada caída en el mal disminuye la
comprensión de lo verdadero y la capacidad del bien. El Destino reina sobre el
pasado, la Libertad sobre el porvenir y la Providencia sobre los dos; es decir,
sobre el presente siempre existente, que se puede llamar la Eternidad. (Esta
idea resalta lógicamente del ternario humano y divino, de la trinidad del
macrocosmo, que hemos expuesto en los capítulos precedentes. La
correlación metafísica del Destino, de la Libertad y de la Providencia ha
sido admirablemente deducida por Fabre d’Olivet, en su comentario a los
Versos dorados de Pitágoras). De la acción combinada del Destino, de la
Libertad y de la Providencia surgen los destinos innumerables, infiernos y
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