Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
todo el relato de la Pasión y más particularmente en todas las escenas de
Betania, de las que la más importante es la resurrección de Lázaro.
Lázaro, al que Juan designa simplemente como hermano de Marta y de
María de Betania, es el más singular y enigmático de todos los personajes
evangélicos. Sólo Juan lo menciona; los sinópticos lo desconocen. No aparece
más que en la escena de la resurrección. Operado el milagro, desaparece como
por escotillón. Y sin embargo, integra el grupo más inmediato a Jesús, entre
los que le acompañan hasta la tumba.
Y ello sugiere una doble e involuntaria pregunta: ¿Quién es esta vaga
individualidad de Lázaro que atraviesa como un fantasma entre los demás
personajes tan definida y vivamente dibujados en el teatro evangélico?. ¿Qué
significa por otra parte su resurrección?.
Según la conocida tradición, Cristo no tuvo otra idea, al resucitar a
Lázaro, que demostrar a los judíos que Él era el Mesías. No obstante, este
hecho relega el Cristo al nivel de un taumaturgo vulgar. La crítica moderna,
siempre presta a negar rotundamente cuanto le estorba, zanja la cuestión
declarando que aquel milagro es, como todos los demás, fruto de la
imaginación popular, que equivale a decir, según otros, que toda la historia de
Jesús no es otra cosa que una leyenda fabricada a deshora y que Cristo no
existió nunca.
Añadamos a ello que la idea de la resurrección es el meollo del
pensamiento cristiano y el fundamento de su impulso. Precisa justificar esta
idea según las leyes universales, tratando de comprenderla e interpretarla.
Suprimirla pura y simplemente, significaría despojar al cristianismo de su
lumbre y de su fuerza. Sin alma inmortal, carece de palanca.
La tradición rosicruciana nos proporciona, respecto a este turbador
enigma, una solución tan osada como luminosa. (Véase E1 Misterio Cristiano
y los antiguos Misterios, por Rodolfo Steiner). Porque simultáneamente hace
salir a Lázaro de su penumbra revelando al propio tiempo el carácter esotérico,
la verdad trascendente de su resurrección.
Para cuantos desgarraron el velo de las apariencias, Lázaro no es más
que Juan, el apóstol. Si no lo ha confesado, debido es a una especie de
delicado pudor y por la admirable modestia que caracteriza a los discípulos de
Jesús. El deseo de no sobrepujar a sus propios hermanos, le privó de revelar a
través de su mismo nombre el mayor acontecimiento de su vida, que le
convirtió en un Iniciado de primer orden. Ello justifica el antifaz de Lázaro
con que se encubre en aquella circunstancia el apóstol Juan.
Por lo que a su resurrección se refiere, toma por este mismo hecho un
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