Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
¿Van a triunfar los bajos instintos?. Las potencias de las tinieblas,
representadas en la epopeya india por los Rakshasas negro, ¿Van a vencer a los
Devas luminosos?. ¿Va a aplastar la tiranía a los escogidos, bajo su carro de
guerra, y el ciclón de las malas pasiones destruirá el altar védico, extinguirá el
fuego sagrado de los antepasados?.
No: la India no hace más que comenzar su evolución religiosa. Ella va a
desplegar su genio metafísico y organizador en la institución del
brahmanismo. Los sacerdotes que utilizaban los reyes y los jefes con el nombre
de purohilas (dedicados al sacrificio del fuego), habían ya llegado a ser sus
consejeros y sus ministros. Tenían grandes riquezas; pero no hubieran podido
dar a su casta esa autoridad soberana, esa posición inatacable por encima del
poder real mismo, sin el auxilio de otra clase de hombres que personifican el
espíritu de la India en lo que tiene de más original y de más profundo. Éstos
son los sabios y puros anacoretas.
Desde tiempo inmemorial, esos ascetas habitaban ermitas en el fondo de
las selvas, en las orillas de los ríos o en las montañas, cerca de los lagos
sagrados. Se les veía tan pronto solos como en asambleas o cofradías, pero
siempre unidos en un mismo espíritu. Se reconoce en ellos a los reyes
espirituales, los amos verdaderos de la India. Herederos de los antiguos arios, de
los rishis, ellos solos poseían la interpretación secreta de los Vedas. En ellos
vivía el genio del ascetismo, de la ciencia oculta, de los poderes trascendentes.
Para alcanzar esta ciencia y este poder, desafían todo: el hambre, el frío, el sol
abrasador, el horror de las malezas. Sin defensas, en sus cabañas de madera,
viven de oración y meditación. Con la voz, con la mirada, llaman o alejan a las
serpientes, apaciguan a los leones y a los tigres. ¡Dichosas las gentes que tienen la
bendición, pues tendrán a los Devas por amigos!. Desdichado quien los maltrate
o los mate: su maldición, dicen los poetas, persigue al culpable hasta su tercera
encarnación. Los reyes tiemblan ante sus amenazas, y, cosa curiosa, esos ascetas
causan temor a los mismos dioses. En el Rámáyana, Vicvamitra, un rey que se ha
hecho asceta, adquiere tal poder por sus austeridades y sus meditaciones, que los
dioses tiemblan por su propia existencia. Entonces Indra le envía a la más
encantadora de las Apsaras que van a bañarse al lago, ante la choza del santo.
El anacoreta es seducido por la ninfa celeste: un héroe nace de su unión, y, por
algunos millares de años, la existencia del Universo queda garantizada. Bajo
estas exageraciones poéticas, se adivina el poder real y superior de los
anacoretas de la raza blanca, que con adivinación profunda y voluntad intensa
gobiernan el alma tempestuosa y pasional de la India desde el fondo de sus
selvas.
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