Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
lenguaje atrevido. “Saldrá un brote del tronco de Jessé, un vastago saldrá de
sus raíces, y el Espíritu de Sabiduría y de Inteligencia, el Espíritu de Consejo y
de Fuerza, el Espíritu de Ciencia y de Temor del Eterno. Juzgará con justicia a
los pequeños y condenará con rectitud para mantener a los buenos sobre la
tierra; y castigará a la tierra con el látigo y la boca y hará morir al malvado por
el espíritu de sus labios”. (Isaías, XI, 1-5). A esta visión el alma sombría del
profeta se calma y se aclara como un cielo de tormenta al temblor de una arpa
celeste, y todas las tempestades huyen. Porque ahora es realmente la imagen
del galileo la que se dibuja en su ojo interno: “Él ha salido como una flor de la
tierra seca, ha crecido sin brillo. Es despreciado y el último de los hombres, un
hombre de dolores. Se ha cargado de nuestros dolores y hemos creído que era
un castigado por Dios. Ha quedado desolado por nuestros delitos y abatido por
nuestras iniquidades. El castigo que nos trae la paz, ha caído sobre él y
tenemos la curación de su llaga... Le acosan, le abaten y le llevan a la muerte
como a un cordero y no ha abierto la boca”. (Isaías, LII, 2-8).
Durante ocho siglos, sobre las disensiones y los infortunios nacionales,
el verbo tonante de los profetas hizo dominar sobre todo la idea y la imagen
del Mesías, tan pronto como un vengador terrible, como un ángel de
misericordia. Incubada bajo la tiranía asiría en el destierro de Babilonia,
nacida bajo la dominación persa, la idea mesiánica no hizo más que
engrandecerse bajo el reino de los Seleúcidas y de los Macabeos. Cuando
llegaron la dominación romana y el reino de Herodes, el Mesías vivía en todas
las conciencias. Si los grandes profetas le habían visto bajo el aspecto de un
justo, de un mártir, de un verdadero hijo de Dios, el pueblo, fiel a la idea
judaica, se lo figuraba como un David, como un Salomón o como un nuevo
Macabeo. Pero, como quiera que ello fuese, todo el mundo creía en aquel
restaurador de la gloria de Israel, le esperaba, le llamaba. Tal es la fuerza de la
acción profética.
Así, de igual modo que la historia romana conduce fatalmente a César
por la vía instintiva y la lógica infernal del Destino, así también la historia de
Israel conduce libremente al Cristo por la vía consciente y la lógica divina de
la Providencia manifestada en sus representantes visibles: los profetas. El mal
queda de continuo condenado a contradecirse y a destruirse a sí mismo,
porque es lo falso; pero el Bien, a pesar de todos los obstáculos, engendra la
luz y la armonía en la serie de los tiempos, porque él es la fecundidad de lo
verdadero. De su triunfo, Roma sólo extrajo el cesarismo; de su hundimiento,
Israel dio a luz al Mesías, dando razón a esta hermosa frase de un poeta
moderno: “De su propio naufragio, la Esperanza crea la cosa contemplada”.
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