Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
mujeres. Se veían jóvenes de púrpura y azafrán, ejecutando coros
acompañados de cánticos, con los movimientos armoniosos de la estrofa y de
la antiestrofa que imitó más tarde la tragedia. En medio de aquellas grandes
fiestas, en que la divinidad parecía presente en la gracia ele las formas y de los
movimientos, en la melodía incisiva de los coros, el novicio tenía como un
presentimiento de las fuerzas ocultas, de las todopoderosas leyes del universo
animado, del cielo profundo y transparente. Los matrimonios, los ritos
fúnebres tenían un carácter más íntimo, pero no menos solemne. Una
ceremonia original daba base al trabajo de la imaginación. Cuando un novicio
salía voluntariamente del instituto para continuar su vida vulgar o cuando un
discípulo había traicionado un secreto de la doctrina, lo que sólo ocurrió una
vez, los iniciados le elevaban una tumba en el recinto consagrado, como si
hubiera muerto. El maestro decía: “Está más muerto que los muertos, puesto
que ha vuelto a la mala vida; su cuerpo se pasea entre los hombres, pero su
alma ha muerto: llorémosla”. ― Y aquella tumba elevada a un vivo le
perseguía como su propio fantasma y como un siniestro augurio.
SEGUNDO GRADO - PURIFICACIÓN (KATHARSIS)
LOS NÚMEROS - LA TEOGONÍA
Era un dichoso día, “un día de oro”, como decían los antiguos, aquel en
que Pitágoras recibía al novicio en su morada y le aceptaba solemnemente
como su discípulo. Por lo pronto se entraba en relaciones directas y seguidas
con el maestro; penetraba en el patio interior de su habitación, reservada a sus
fieles. De ahí el nombre de esotéricos (los de adentro) opuesto al de exotéricos
(los del exterior). La verdadera y trascendente iniciación comenzaba entonces.
Aquella revelación consistía en una exposición completa y razonada de
la doctrina oculta, desde sus prinpicios contenidos en la ciencia misteriosa de
los números, hasta las últimas consecuencias de la evolución universal, en los
destinos y fines supremos de la divina Psiquis, del alma humana. Aquella
ciencia de los números era conocida bajo diversos nombres en los templos de
Egipto y de Asia. Como ella daba la clave de toda la doctrina, las letras, las
figuras geométricas o las representaciones humanas que servían de signos a
esa álgebra del mundo oculto, sólo eran comprendidos por el iniciado.
Pitágoras formuló esta ciencia en un libro escrito por su mano, llamado hieros
logos, la palabra sagrada. Este libro no ha llegado a nosotros; pero los escritos
posteriores de los pitagóricos, Filolao, Archytas e Hierocles, los diálogos de
Platón, los tratados de Aristóteles, de Porfirio y de Jámblico, nos permiten
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