Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
esta doctrina en el Génesis: “Aelohím dijo: Hágase la luz, y la luz se hizo”.
Luego, la creación de la luz precede a la del sol y las estrellas. Eso quier decir
que en el orden de los principios y de la cosmogonía, la luz inteligible precede
a la luz material. Los Griegos, que fundieron en la forma humana y
dramatizaron las más abstractas ideas, expresaron la misma doctrina en el mito
de Apolo hiperbóreo.
El espíritu humano llegó pues por la contemplación interna del
universo, desde el punto de vista del alma y de la inteligencia, a concebir una
luz inteligible, un elemento imponderable sirviendo de intermediario entre la
materia y el espíritu. Fácil sería el mostrar que los físicos modernos se
aproximaron insensiblemente a la misma conclusión por un camino opuesto,
es decir, buscando la constitución de la materia y viendo la imposibilidad de
explicarla por sí misma. En el siglo XVI, Paracelso, estudiando las
combinaciones químicas y las metamorfosis de los cuerpos, había llegado a
admitir un agente universal y oculto por medio del que se operan. Los físicos
de los siglos XVII y XVIII, que concibieron el universo como una máquina
muerta, creyeron en el absoluto vacío de los espacios celestes. Sin embargo,
cuando se reconoció que la luz no es la emisión de una materia radiante, sino
la vibración de un elemento imponderable, se tuvo que admitir que el espacio
entero está lleno de un flúido infinitamente sutil que penetra todos los cuerpos
y por el cual se transmiten las ondas del calor y de la luz. Se volvía así a las
ideas de la física y de la teosofía griegas. Newton, que había pasado su vida
entera estudiando los movimientos de los cuerpos celestes, fue más lejos. El
llamó a ese éter sensorium Dei, o el cerebro de Dios, es decir, el órgano por el
cual el pensamiento divino obra en lo infinitamente grande como en lo
infinitamente pequeño. (Como ya se dijo antes, la ciencia moderna ha
desechado por completo la hipótesis del éter. Esto, también se dijo, sin
perjuicio de la idea de un éter inmaterial. N. del T.). Al emitir esa idea que le
parecía necesaria para explicar la simple rotación de los astros, ese gran físico
nadaba en plena filosofía esotérica. El éter, que el pensamiento de Newton
encontraba en los espacios, Paracelso lo había encontrado en el fondo de sus
alambiques y lo había llamado luz astral. Más, ese flúido imponderable,
aunque en todas partes presente, que penetra todo, ese agente sutil e
indispensable, esa luz invisible a nuestros ojos, pero que está en el fondo de
todos los centelleos y de todas las fosforescencias, un físico alemán lo
descubrió en una serie de experiencias sabiamente ordenadas. Reichenbach
había notado que los sujetos de una fibra nerviosa muy sensible, colocada ante
una cámara perfectamente oscura, frente a un imán, veía en sus dos extremos
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