Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
y proclamar un rey, como lo harán más tarde los Israelitas con Saúl, a pesar
de la resistencia de Samuel. En aquella lucha, Moisés tiene alternativas de
indignación y de piedad, ternuras de padre y rugidos de león, contra el
pueblo que se agita bajo la presión de su espíritu, y que a pesar de todo la
sufrirá. De ello encontramos un eco en los diálogos que la narración bíblica
relata entre el profeta y su Dios, diálogos que parecen revelar lo que pasaba
en el fondo de su conciencia.
En el Pentateuco, Moisés triunfa de todos los obstáculos por los más
inverosímiles milagros; Jehovah, concebido como un Dios personal, está
siempre a su disposición. Él aparece sobre el tabernáculo como una nube
brillante que se llama la gloria del Señor. Sólo Moisés puede entrar allí; los
profanos que se aproximan son heridos de muerte. El tabernáculo que
contiene el arca, juega en la narración bíblica el papel de una gigantesca
batería eléctrica que, una vez cargada con el fuego de Jehovah, aniquila
masas humanas. Los hijos de Aarón, los doscientos cincuenta adeptos de Coré
y de Datan y catorce mil hombres del pueblo (?) mueren de este modo.
Además Moisés provoca a hora fija un temblor de tierra, que engulló a los
tres jefes rebeldes con sus tiendas y sus familias. Este último relato es de una
poesía terrible y grandiosa. Pero está lleno de tal exageración, de un carácter
tan visiblemente legendario, que sería pueril discutir su realidad. Lo que ante
todo da un carácter exótico a estas narraciones, es el papel de Dios irascible y
cambiante que en todas ellas juega Jehovah. Siempre está preparado para
fulminar y destruir, mientras que Moisés representa la misericordia y la
prudencia. Una concepción tan contradictoria de la divinidad, no es menos
extraña a la conciencia de un iniciado de Osiris que a la de un Jesús.
Y sin embargo, esas colosales exageraciones parecen proceder de ciertos
fenómenos debidos a los poderes mágicos de Moisés y que tienen sus análogos
en la tradición de los templos antiguos. Éste es el lugar de decir qué es lo
que puede creerse de los llamados milagros de Moisés desde el punto de vista
de una teosofía racional y de los puntos elucidados de la ciencia oculta. La
producción de fenómenos eléctricos bajo diversas formas por la voluntad de
poderosos iniciados, no es únicamente atribuida a Moisés por la Antigüedad.
La tradición caldea la atribuía a los magos, la tradición griega y latina a
ciertos sacerdotes de Júpiter y de Apolo. En casos parecidos, los fenómenos son
efectivamente del orden eléctrico. Pero la electricidad de la atmósfera
terrestre debía ser puesta en movimiento por una fuerza más sutil y más
universal difundida por todas partes, que los grandes adeptos sabían atraer,
concentrar y proyectar. (Por dos veces un asalto al templo de Delfos fue
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