Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
favorable para sus reformas en el senado de Crotona. Agreguemos que sus
miras se extendían más allá de Grecia. Adivinando la evolución de las ideas,
preveía la caída del helenismo y pensaba depositar en el espíritu humano los
principios de una religión científica. Al fundar su escuela en el golfo de
Tarento, esparcía las ideas esotéricas por Italia, y conservaba en el vaso
precioso de su doctrina la esencia purificada de la sabiduría oriental, para los
pueblos del Occidente.
Al llegar a Crotona, que se inclinaba entonces hacia la vida voluptuosa
de su vecina Sybaris, Pitágoras produjo allí una verdadera revolución. Porfirio
y Jámblico nos pintan sus principios como los de un mago, más bien que
como los de un filósofo. Reunió a los jóvenes en el templo de Apolo, y logró
por su elocuencia arrancarles del vicio. Reunió a las mujeres en el templo de
Juno, y las persuadió a que llevaran sus vestidos de oro y sus ornamentos a
aquel mismo templo, como trofeos de la derrota de la vanidad y del lujo. Él
envolvía en gracia la austeridad de sus enseñanzas. De su sabiduría se
escapaba una llama comunicativa. La belleza de su semblante, la nobleza de
su persona, el encanto de su fisonomía y de su voz, acababan de seducir. Las
mujeres le comparaban a Júpiter, los jóvenes a Apolo hiperbóreo. Cautivaba,
arrastraba a la multitud, muy admirada al escucharle de enamorarse de la
virtud y de la verdad.
El Senado de Crotona, o Consejo de los mil, se inquietó de aquel
ascendiente. Obligó a Pitágoras a dar razón ante él de su conducta y de los
medios que empleaba para dominar los espíritus. Esto fue para él una ocasión
de desarrollar sus ideas sobre la evolución, y de demostrar que lejos de
amenazar a la constitución dórica de Crotona, no harían más que afirmarla.
Cuando hubo ganado a su provecto a los ciudadanos más ricos y la mayoría
del senado, les propuso la creación de un instituto para él y para sus
discípulos. Aquella cofradía de iniciados laicos llevaría la vida común en un
edificio construido ad hoc, pero sin separarse de la vida civil. Aquellos de
entre ellos que merecieran ya el nombre de maestros, podrían enseñar las
ciencias físicas, psíquicas y religiosas. En cuanto a los jóvenes, serían
admitidos a las lecciones de los maestros y a los diversos grados de iniciación,
según su inteligencia y su buena voluntad, bajo la vigilancia del jefe de la
orden. Para empezar tenían que someterse a las reglas de la vida común y
pasar todo el día en el instituto, vigilados por los maestros. Los que querían
entrar formalmente en la orden, debían abandonar su fortuna a un curador con
libertad de volver a disfrutarla cuando quisieran. Había en el instituto una
sección para las mujeres, con iniciación paralela, pero diferenciada y adaptada
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