Les bamakois diplômés de Paris

tel-00708235, version 1 - 14 Jun 2012
apprendre à (re)connaître les différents partenaires éducatifs et à les situer dans la
galaxie familiale. Pour l’enfant, les manières de manger constituent une des toutes
premières phases d’apprentissage des règles de vie en famille. Ainsi, Petit Boua, jeune
garçon de cinq ans, s’initie-t-il déjà au monde des hommes en mangeant parmi les
hommes.
Dans la scène du repas décrite plus haut (cf. pp. 104-105), il est un moment tout
à fait intéressant, celui où Petit Boua se sert de la nourriture sans permission. Trois
réactions sont à considérer : Vieux Cissé le sanctionne sans délai pour son écart de
conduite, Boua garde le silence, Petit Boua baisse les yeux.
En cédant à ce que l’on peut appeler une « pulsion nutritive », Petit Boua a
commis une double faute. Il a non seulement outrepassé le critère de séniorité qui
organise le repas mais il a également fait passer sa propre personne au détriment des
autres. L’acte condamné par Vieux Cissé est donc un acte égoïste. Boua a-t-il agi
consciemment Voilà une question à laquelle il est bien difficile de répondre. On
peut penser ici aux effets de perturbation induits par ma propre présence. Petit Boua,
dans une configuration sociale du repas qui n’est pas habituelle, a peut-être voulu
tester la solidité des règles. Quoi qu’il en soit, les réactions de chacun des
personnages disent quelque chose des normes sociales du repas : « c’est toujours le
chef de famille qui doit commencer à manger. » Vieux Cissé.
La gravité du geste de Petit Boua est toute relative puisqu’il est précisément en
apprentissage. Mais il doit être souligné que la sanction (une tape sur la main) est
appuyée par le silence de Boua. D’abord, ce silence valide l’autorité exercée par Vieux
Cissé sur Petit Boua. Ensuite, l’assentiment non verbalisé du chef de famille fait de la
sanction de Vieux Cissé une sanction collective 1 .
1 Au sein de la famille D., il m’a été donné d’observer à plusieurs reprises cette forme de sanction se
faisant sous « le regard de la communauté », par exemple :
[Bamako, le 12.01.08] Dimanche, exceptionnellement, nous prenons le thé dans la cour de la
résidence D., non dans la rue. « Le voisin est décédé aujourd’hui, par respect pour lui et sa famille, on
reste dans la maison » déclare Vieux Cissé. La porte de la maison – d’ordinaire ouverte dès les
premiers rayons du soleil - est close, pour les mêmes raisons. Femmes et hommes sont séparés et
occupent les places qui sont celles du repas. Alors que les femmes se « font la tête » (se coiffent),
l’activité des hommes est celle que nous impose la consommation du thé : nous « causons ».
- Petit Boua, viens ici, ordonne Vieux cissé.
L’enfant obeit et délaisse son ballon.
- Attrape-tes deux oreilles et fait dix flexions.
Boua exécute, tête et yeux baissés, sans dire un mot, la punition. Les hommes présents conservent le
silence. Décelant mon incompréhension, Vieux Cissé entreprend une explication :
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