Les bamakois diplômés de Paris

forme des oppositions constitutives d’un principe de vision et de division, c'est-à-dire
en tant que catégorie de perception et d’appréciation ou de structures mentales
[…]. Plus généralement, les sourdes injonctions et les rappels à l’ordre silencieux des
structures de l’espace physique approprié sont une des médiations à travers
lesquelles les structures sociales se convertissent progressivement en structures
mentales et en systèmes de préférences 1 ».
Le « nous citadin » s’oppose au « nous villageois » et suffit à présenter une
relative communauté de position par rapport au critère géographique. Pour mes
interlocuteurs « panamakois » 2 , ce principe de distinction ville/village perdure en
France et impacte de façon considérable sur leur vision de l’immigration africaine, ce
dont témoigne Amadou :
tel-00708235, version 1 - 14 Jun 2012
« Donc la question c’est de savoir : l’Africain que j’ai en face de moi, y vient
d’où D’une grande ville ou d’un milieu rural […] Dans le milieu urbain,
cela suppose qu’il a déjà baigné dans cette civilisation qu’il allait rencontrer
ici et qu’il est moins dépaysé. D’où ce que vous appelez intégration se fera de
façon automatique. Donc, il n’aura pas à découvrir, il aura juste à faire la
continuation de ce qu’il a toujours appris dans les grandes villes, parce que
les grandes villes d’Afrique se sont occidentalisées. […] Moi, je viens de
Bamako, c’est une grande ville, j’ai pas été du tout dépaysé en venant ici. Ça
donne beaucoup moins de problèmes. Par contre, celui qui vient d’un milieu
rural, celui là, il aura plus de problèmes. Non seulement, il ne parle pas
votre langue ou il la parle difficilement, alors que nous, on parle votre
langue mais on l’a pas apprise ici. On l’a apprise chez nous. Moi, j’ai pas fait
mes études ici. […]. Donc je l’ai apprise j’avais 3,4 ans déjà et je suis arrivé
ici, je n’ai pas été dépaysé. Tu vois un peu » Amadou.
Amadou insiste ici sur l’ « occidentalisation » 3 des centres urbains africains et
sur les ressources que procure la ville, en particulier en ce qui concerne l’accès à la
1 Pierre Bourdieu, « Effets de lieu », Pierre Bourdieu, La misère du monde, Paris, Seuil, Points, 1993,
p. 254-255.
2 Je rappelle que « panamakois » est la contraction de « paname » et « bamakois ». Cette expression
signale que mes interlocuteurs ont été socialisés à l’intérieur de deux grands espaces urbains : Bamako
puis Paris.
3 L’ « occidentalisation » de la ville de Bamako est ici une expression assez floue et ambigüe. Elle peut
désigner plusieurs niveaux de réalité, par exemple : l’impact de la colonisation sur le développement
de la capitale malienne, la réorganisation des rapports urbain/rural (autonomisation - relative - des
familles urbaines avec les groupes familiaux d’origine restés au village, redéfinition des structures
sociales et des systèmes de représentation de type « communautaire »), la modification des conditions
d’habitation (statut foncier du sol urbain, espace du logement restreint, segmentation du groupe
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