Les bamakois diplômés de Paris

tel-00708235, version 1 - 14 Jun 2012
d’hypercorrection en ce qui concerne la langue Française 1 – est un travail sur les
signes extérieurs susceptibles d’induire un jugement social négatif. Plus précisément,
il a pour but de se prémunir contre la « discrimination mélanique », c'est-à-dire sur
la disparité de traitement fondée sur ce critère illégitime et parfaitement arbitraire
qu’est la couleur de peau 2 .
À cette manipulation du langage corporel et du langage parlé s’ajoute l’idée qu’il
faut être « plus que compétent », plus que les autres sans doute, comme si « être noir
chez les blancs » demandait un surcroît d’effort pour pouvoir prouver sa valeur.
Hyper-compétence d’un côté et travail de correction de l’autre, Ibrahim se forge une
ligne de conduite sur la base du préjugé de couleur, une ligne de conduite dont le mot
d’ordre est l’irréprochabilité.
Le dernier conseil pris en considération par mon interlocuteur - « Regarder
dans les yeux, ne pas baisser le regard » - est d’un ordre différent. Certes, ce geste
évoque le corps dans la relation à autrui, un geste qui – lui dit-on - doit être accompli
à chaque rencontre avec un employeur potentiel. Ce mouvement du corps, plus ou
moins volontaire, semble parfaitement banal. Il est un geste que l’on retrouve bien
au-delà du champ du travail, un geste ordinaire attendu dans les interactions
ordinaires de la vie quotidienne. Il n’en demeure pas moins un geste socialement
construit.
Au Mali, « baisser les yeux » est un acte significatif des rapports de séniorité :
« on ne doit pas regarder dans les yeux d’une grande personne quand on lui parle,
on doit toujours baisser la tête » (Yaya). Cette marque codifiée de respect - des
cadets envers les aînés sociaux - recouvre la même signification sociale pour tous les
membres de la société. Elle est un signe visible de « socialisation primaire » pour
reprendre l’expression de Peter Berger et Thomas Luckmann 3 .
En France, notamment lors de situations d’embauche, Ibrahim retient que
« regarder dans les yeux » est un élément important de « l’agir communicationnel 4 »,
c'est-à-dire un code de réciprocité qui vient structurer l’échange. Lorsque l’inconnu
1 Pour l’ensemble des mes interlocuteurs, la langue française est une réalité quotidienne depuis leurs
premiers pas dans l’école malienne dont l’enseignement se fait entièrement en français.
2 Pap Ndiaye, « Questions de couleur. Histoire Idéologie et pratiques du colorisme », in Didier Fassin
et Eric Fassin (dir.), De la question sociale à la question raciale, Paris, La découverte, 2006, p.52.
Pour définir la « discrimination mélanique », je me suis directement inspiré du même auteur qui
écrit ailleurs : « une discrimination est une disparité de traitement fondée sur un critère illégitime ».
Pap Ndiaye, La condition Noire. Essais sur une minorité française, Paris, Calmann-Lévy, 2008, p.
254.
3 Peter Berger et Thomas Luckmann, La construction sociale de la réalité, Paris, Armand Colin,
[1966], 2003.
4 Expression employée par Claude Dubar, La socialisation, Paris, Armand Colin, [2000], 2005, p. 86.
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