Les bamakois diplômés de Paris

L’origine urbaine est donc un élément de l’identité sociale des enquêtés, non
seulement pour signaler qui ils sont, mais également qui ils ne sont pas. Et
l’opposition urbain/rural - dans ses dimensions sociale et spatiale - est d’autant plus
importante à considérer qu’elle semble se reproduire en situation d’immigration.
Bref, l’origine géographique conditionne (en partie) l’expérience de migration
de la population considérée. Élément de définition du capital pré-migratoire, elle
invite le chercheur à ne pas confondre les migrants originaires des villes avec les
migrants originaires des villages.
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tel-00708235, version 1 - 14 Jun 2012
Pour autant, l’identité bamakoise suggère une homogénéité des conditions de
vie des citadins. Elle ne saurait donc suffire à déterminer le milieu d’origine des
enquêtés ni à comprendre la manière dont ils ont appris à vivre en société. Aussi
importait-il de découper l’espace bamakois. D’un côté, mon intérêt s’est porté sur les
divisions sociales et économiques qui organisent et hiérarchisent les rapports entre
les populations urbaines ; l’objectif était de positionner mes interlocuteurs dans la
structure sociale bamakoise. De l’autre côté, il s’agissait de prêter une attention
particulière aux activités socialisatrices des enquêtés dans les lieux effectifs de leur
déroulement. Position et socialisation, c’est ainsi que l’on peut résumer ma tentative
pour définir le capital pré-migratoire des Bamakois diplômés de Paris.
Afin de comprendre la particularité de la génération des enquêtés, il faut garder
à l’esprit que la petite bourgeoisie bamakoise fonde ses mécanismes de reproduction
sociale sur deux composantes : la dette intergénérationnelle et le diplôme.
Aux lendemains de l’indépendance du Mali 1 , les pères des enquêtés ont mis à
profit leur capital scolaire – encore rare à l’époque - pour accéder aux professions
libérales ou aux métiers de la Fonction publique. Cette forme d’intégration
professionnelle a donné la possibilité à ces pères d’inscrire leurs familles parmi les
« classes privilégiées » de la population bamakoise : hauteur des revenus (au
minimum cinq fois supérieurs au SMIG malien), métiers intellectuels (les savoirs
scolaires – dispensés en français - constituaient alors une propriété distinctive
réservée aux élites maliennes), consommation de luxe (dans l’habillement, les loisirs,
les transports), patrimoine immobilier (ils sont tous propriétaires de leurs
habitations), etc.
1 Le 20 juin 1960.
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