Les bamakois diplômés de Paris

tel-00708235, version 1 - 14 Jun 2012
observe tout un vocabulaire qui sert à qualifier le monde rural et le monde urbain, à
les hiérarchiser : fermé-ouvert, tradition-modernité, contraintes-libertés.
Il faut rappeler ici que Bamako est un produit marqué par la colonisation. La
période coloniale a profondément bouleversé le rapport des citadins au monde rural.
« Au niveau économique, politique et social la ville et la campagne furent […]
étroitement liées l’une à l’autre à l’intérieur de l’armature coloniale et capitaliste. Les
villes se mirent à dominer la société et la culture. L’espace urbain était privilégié en
tant que l’un des principaux traits de la civilisation dans le nouvel ordre moderne.
Avec l’avènement d’États nouveaux, l’établissement d’administration centralisées, le
développement d’appareils bureaucratiques, le changement de la nature du marché
et l’instauration de formes de propriété – française pour le Mali – dans les zones
rurales et urbaines, les villes revêtirent une importance nouvelle 1 ».
« Être bamakois » renvoie avant tout à un sentiment positif d’appartenance au
monde urbain et plus spécifiquement à celui de la capitale :
« À Bamako tu as tout : des bars, des boîtes de nuit, des restaurants… Tu
peux faire tes sorties le soir, tu as le Grand marché ou tu trouves ce que tu
veux… Là-bas, à Bamako… C’est là-bas qu’il y a le gouvernement, que tu
trouveras les universités. Mais, les villages, comment dire… Les villages,
c’est un peu l’ancien temps.» Daouda.
Bamako, comme dans tous les grands centres urbains, est un réservoir
d’opportunités, d’informations et de divertissements. Quel que soit l’interlocuteur
considéré, tous insiste sur les qualités fonctionnelles de la capitale malienne. On l’on
devine, derrière les mots d’Ousmane, de Gaoussou ou de Daouda, une certaine
idéologie de la ville, perçue à la fois comme un lieu central et valorisé.
« La capitale est, sans jeu de mots, […], le lieu du capital, c'est-à-dire le lieu de
l’espace physique où se trouvent concentré les pôles positifs de tous les champs et la
plupart des agents qui occupent ces positions dominantes : elle ne peut donc être
pensée adéquatement que par rapport à la province (et du « provincial ») qui n’est
rien d’autre que la privation (toute relative) de la capitale et du capital. Les grandes
oppositions sociales objectivées dans l’espace physique (par exemple
capitale/province) tendent à se reproduire dans les esprits et dans le langage sous la
1 Michael Gilsenan, Connaissance de l’islam, Paris, Karthala, 1982, 2001, p. 185.
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