Les bamakois diplômés de Paris

tel-00708235, version 1 - 14 Jun 2012
anglaise des années 60 1 . Les auteurs fondent leur analyse sur une distinction devenue
classique en sociologie : celle qui sépare les « établis » des « outsiders », les anciens
des nouveaux arrivants. Ici, il semble bien que l’ancienneté d’installation est
pertinente pour comprendre le rapport d’opposition entre les migrants ruraux
soninkés (les établis) et certaines catégories de la population africaine installées plus
récemment à Paris (les outsiders), en particulier celles qui sont diplômées et d’origine
urbaine.
Par exemple, Norbert Elias et John L. Scotson écrivent que « les membres des
groupes qui en terme de pouvoir, sont plus forts que d’autres groupes
interdépendants s’imaginent, humainement, meilleurs que les autres 2 ». Lorsque
Zoumana observe que les ruraux soninkés excluent « ceux qui ne sont pas des leurs »
(lui faisant dire, par ailleurs, qu’ils sont « racistes ») et lorsqu’Ibrahim énonce
clairement un a priori négatif sur cette frange de la population migrante africaine
(jugeant leur mode de vie « inférieur » à ceux des modes de vie urbains d’Afrique
subsaharienne et de la société française), on peut dire que la formule de Norbert Elias
et de John L. Scotson – les uns se pensent meilleurs que les autres - dit quelque
chose de la relation entre deux « groupes » de migrants africains constitués à des
temps différents de l’histoire de l’immigration à Paris.
Tout ceci m’amène à formuler une hypothèse. Si, comme le soutiennent
plusieurs enquêtés, les ruraux soninkés mettent en œuvre une logique d’exclusion, on
peut supposer que celle-ci ne se limite pas à l’accès aux foyers et qu’elle s’étend à
l’ensemble des ressources économiques et sociales dont disposent les différents
réseaux soninkés. Pour dire les choses clairement, je suppose que les membres de ces
réseaux favorisent aussi l’insertion professionnelle des nouveaux arrivants originaires
d’un même village. Les propos de Souleymane 3 , Soninké d’origine rurale et résidant
dans un foyer du XVe arrondissement de Paris, témoignent en ce sens :
« Quand on arrive au foyer, il y a tout de suite un cousin ou un frère qui est
du même village que toi et qui nous aide à trouver du boulot. Si on a pas les
papiers, il y a quelqu'un qui nous prête les siens pour qu'on puisse trouver
du travail. [...] Ça se fait beaucoup, beaucoup, beaucoup... […] C’est pour ça
que je ne me suis jamais trouvé en galère de boulot. […] Nous, on se
1 Norbert Elias et John L. Scotson, Logiques de l’exclusion, Paris, Fayard, [1965], 1997.
2 Ibid., p.34.
3 Propos recueillis durant un entretien réalisé en 2004 au début de mes recherches à propos des
migrants africains résidant à Paris.
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