Les bamakois diplômés de Paris

vivre avec les stéréotypes que l’on assigne à ceux dont on reproche l’irruption de
l’Europe en eux.
« Mon père, parce que nous, on avait de l'argent, eh bien il faisait tout pour
que l'on soit une famille moyenne. C'était lamentable. Du style, on lui
proposait une voiture de service et il disait qu'il ne voulait pas celle-ci mais
une voiture en dessous pour ne pas que les gens y disent... Parce que les
gens, là-bas, ils ont peur des "on dit". Mon père il faisait tout pour être
irréprochable, pour faire partie d'une famille moyenne, je veux dire, une
famille normale. » Mamadou.
tel-00708235, version 1 - 14 Jun 2012
Les moyens mis en œuvre par Boua pour acquérir une position élevée dans la
hiérarchie sociale bamakoise (études supérieures, poste de haut fonctionnaire, séjour
en France) ont été perçus négativement par une partie de son entourage (amis,
voisins, famille). Face à cette « pression » - pour reprendre les termes de son fils
Mamadou -, Boua et sa famille ont été contraints de repenser les normes familiales de
la bonne conduite. Il leur fallait montrer que leur réussite n’a pas fait d’eux des êtres
amoraux, qu’elle ne signifiait pas nécessairement une adhésion aux valeurs
occidentales (comme l’égoïsme par exemple).
« La bourgeoisie africaine en ascension a lutté pour conservé son honneur, pour
qu’on ne les juge pas comme des exploiteurs sans scrupules. [Il s’agit] d’une lutte
pour demeurer des membres respectés d’une société normative […] 1 ». Pour cette
fraction de la population, le débat s’est fondé sur une question : comment représenter
sa communauté à l’extérieur
Leur position sociale a aiguisé la conscience des différences. Elle a donné une
place spécifique à l’élaboration morale du groupe familial et de ses rapports aux
autres familles. Il fallait être « comme il faut », montrer que, sous son toit, on est en
sécurité, que chaque membre remplit son rôle, que la hiérarchie familiale et les
valeurs qui la sous-tendent sont respectées. La définition progressive de principes
familiaux socialement valorisés a été « la condition préalable pour amener au même
niveau l’estime personnelle et le statut légal des membres des minorités 2 ». C’est là le
chemin de la reconnaissance. Par une politique de la réputation, il devient possible de
1 Op.cit., Lonsdale, 1996, p. 108.
2 Ibid., p. 108
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