Les bamakois diplômés de Paris

qu’elle représente pour les candidats à la migration, prend le plus souvent une forme
opposée à la société malienne 1 .
« Pour avoir le pain quotidien, il faut demander par-ci, par-là, au tonton, à
la tante, aux parents. J’ai vu comme quoi mon âge passait alors que j’avais
besoin d’indépendance. Je ne voulais plus vivre en Afrique aux crochets de
mes parents. Voilà, la France, c’est d’être indépendant surtout. Avant tout,
c’était ça : faire ma vie. » Yaya.
tel-00708235, version 1 - 14 Jun 2012
« En fait, je voulais me prouver à moi-même que je pouvais m’en sortir.
Parce que nous, la vie de famille, c’est pas comme ici, tu vois… Par exemple
ici [à Paris] dès 18, 19 ans, tu es plutôt indépendant. Et puis je me suis dit
que mes parents, ils en avaient fait assez pour moi. Moi, je suis resté chez
mes parents jusqu’à 25 ans, même plus, jusqu’à 28 ans. J’étais accroché, je
faisais mes études, après j’ai travaillé, après des périodes de chômage… Je
me suis dit que quand tu vois que les jeunes en France se débrouillent très
jeunes, 18, 20 ans… Tu te dis que tu veux faire pareil. Je ne demanderai rien
à mes parents et je ne retournerai pas. Je préfère me débrouiller moi-même,
avoir moi-même. » Mamadou.
L’ « indépendance » est sans aucun doute le premier mot que les enquêtés ont
associé à la France. Il s’agit de se défaire d’une prise en charge familiale prolongée
par les études supérieures et par une intégration professionnelle déficiente. Dans
leurs imaginaires, la société française renvoie bien souvent à une société où l’individu
se trouve « très jeune » en dehors de toute responsabilité collective, de tout devoir
envers sa famille. Pour le dire autrement, on oppose la force des liens de
dépendance au Mali à la neutralité supposée des rapports prévalant en France :
« Chez vous c’est “chacun pour soi“, personne ne s’occupe de personne. Nous
les Africains, on ne connaît pas le mot “moi“. » Ladji.
Desserrer les contraintes familiales et sortir de la dépendance statutaire est un
motif important de la migration de mes interlocuteurs. Mais cette conquête de
l’autonomie, celle que l’on choisie de mener en France, n’est pas pour autant
synonyme de désaffiliation. Comme le souligne Norbert Elias, « l’interdépendance
1
Cela va dans le sens des analyses d’Abdelmalek Sayad à propos de la migration algérienne : « qu’elle
soit présentée comme le strict opposé du pays natal […] ou, au contraire, comme son équivalent, au
moins par certains de ces aspects, la France est, chaque fois, caractérisée par une série d’attributs, qui
constitue la série antithétique qui s’appliquerait au pays natal, un ensemble d’oppositions,
homologues». Op.cit., Sayad, 1999, p. 49.
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