Les bamakois diplômés de Paris

ou « Diallo ! Diallo ! » ou « Cissé ! Cissé ! » car ce n’est pas un individu isolé que l’on
salue, mais à travers lui toute la lignée de ses ancêtres 1 ».
Les salutations permettent l’accès mutuel entre individus. Et pour Demba, cet
accès a été « ouvert » par une poignée de mains et, surtout, par la proclamation de
son « origine authentique 2 ».
Cela me conduit à formuler une dernière remarque à propos du patronyme. Elle
concerne l’anonymat de mes interlocuteurs. Bien évidemment, les prénoms et les
noms de famille ne sont pas ceux des personnes mises en scène dans cette enquête.
Ainsi ai-je appliqué la règle déontologique du respect de la vie privée qui prévaut
dans les travaux en sciences humaines. Mais plusieurs enquêtés se sont étonnés de
cette pratique ou m’ont fait part de leur incompréhension. En témoigne, par exemple,
cet extrait d’entretien avec Youssouf :
tel-00708235, version 1 - 14 Jun 2012
Youssouf : « Mais ça sert à quoi si tu ne mets pas notre nom
David : C’est pour protéger la vie privée.
Youssouf : Pour protéger la vie privée Non. Tu connais l’importance du
nom de famille chez nous… C’est notre histoire que tu racontes, non [Je
réponds d’un hochement de tête affirmatif] Bah alors tu mets nos noms,
parce que quelque part en parlant de nous, tu parles de nos familles. […] Tu
n’as même pas besoin de demander aux autres, je suis sûr qu’ils sont
d’accord avec moi.»
Pour cet interlocuteur, voir apparaître les patronymes des enquêtés dans le texte
final est une façon de mettre leurs noms à l’honneur et, par voie de conséquence,
d’honorer leurs familles 3 .
Ces quelques considérations à propos du nom de famille n’épuisent pas toutes
les significations sociales qui lui sont attachées. Mais elles donnent à voir un aspect
1 Amadou Hampâté Bâ, Amkoullel, L’enfant Peul, Mémoires (I), Paris, Actes Sud, Babel, [1991], 1992,
p. 19.
2 Op.cit., Cissé, 1970, p. 125.
3
Dans un tout autre contexte, David Lepoutre, dans son enquête auprès de la jeunesse des banlieues,
relève lui aussi cette mise en cause de l’anonymat par certains de ses interlocuteurs. Il écrit : « Il n’est
pas jusqu’au travail de l’ethnographe lui-même qui ne se trouve impliqués dans ces pratiques
d’affirmation du nom, puisque, amené un jour ou l’autre à publier ses travaux, il aurait la possibilité
théorique de donner, si ce n’est la célébrité, du moins une notoriété potentielle aux êtres dont les
existences, en l’occurrence anonymes, font la matière de ses thèses. […] Plusieurs fois, je me suis
heurté à des adolescents à qui j’expliquais cette règle [de l’anonymat], qui me demandais au contraire
de laisser leur vrai nom dans le texte, trop contents d’imaginer pouvoir un jour être racontés ou cités
dans un livre. » Op.cit., Lepoutre, 2001, p. 369.
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