Les bamakois diplômés de Paris

ni un acte individuel. Au contraire, il est un acte fédérateur, le symbole de l’« être
ensemble », de la « fraternité » et du « soutien ».
Cela rappelle que la famille est « un nœud de solidarités organiques et
imbriquées 1 » ; solidarités qui ne se limitent pas aux seuls membres de la parentèle.
Coumba fournit un exemple de cette « parenté fictive 2 » :
tel-00708235, version 1 - 14 Jun 2012
David : « tu as fait quoi ce matin avant de venir au travail
Coumba : Ce matin, j’ai fait le petit-déjeuner pour toute la famille, on est
cinq.
David : C’est une petite famille…
Coumba : Une petite famille oui. Maintenant, je peux dire six parce que j’ai
une servante.
David : Une servante
Coumba : Owo [oui], une bonne. Elle vit à la maison, elle dort à la
maison... [silence] Chez nous, même le voisin est un cousin. Quand il y a un
mariage, il partage tout, quand il y a un décès, il partage tout, malheur,
bonheur, tout, tout, tout. Ton voisin au Mali, tu ne peux pas dire que c'est
ton voisin, tu es obligé de dire que c'est ton frère 3 . »
« Vivre ensemble » et « manger ensemble » signifie faire partie d’une seule et
même famille. Cela renforce l’idée de « communauté familiale » en donnant à ses
propres acteurs le sentiment d’appartenir à un même groupe social ; c’est faire
comme si chacun des membres avait dans les veines le même sang ; c'est aussi agir
avec tous selon les règles de parenté 4 .
Comment se déroule concrètement le repas Que peuvent nous apprendre les
manières de manger dans la structuration des rapports familiaux
C. La mise en scène du genre
1 Olivier Schwartz, Le monde privé des Ouvriers, Paris, PUF, 1990, p. 22.
2 Expression notamment employée par Claude Lévi-Strauss dans Parole Donnée, Paris, Plon, 1984.
3 Âgée de 50 ans, cette mère de famille est la responsable administrative de l’école publique de
Korofina à Bamako – quartier à l’est de la ville. Lors d’une visite dans cet établissement, elle a accepté
de réaliser un court entretien (25 min). Ce dernier s’est axé sur le déroulement de sa journée de travail.
4 Les ménages maliens sont en majorité de grande taille. Ceux qui comptent cinq personnes et plus
sont considérés comme des familles élargies et représentent 93,9% des ménages. Ministère du
Développement Social de la Solidarité et des Personnes âgées, Observatoire du Développement
Humain Durable et de la Lutte contre la Pauvreté au Mali (ODHD/LCPM), Profil de pauvreté du Mali
2001, Bamako, 2006, p. 31. La taille des familles des enquêtés est variable. Par exemple, pour les
familles de Mamadou, Yaya et Papus, plus de huit personnes vivent sous le même toit. Pour Ladji,
Jules et Beidi, leurs familles sont davantage de type nucléaire.
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