Les bamakois diplômés de Paris

vois, travailler… J’avais ce projet dans la tête : faire une vie qui n’est pas
celle de mes parents, travailler en France, envoyer de l’argent, mettre de
l’argent de côté et, après, retourner au pays pour avoir une grande et belle
famille. » Ousmane.
tel-00708235, version 1 - 14 Jun 2012
« Ce qui importe, pour être reconnu, c’est de « “donner la mesure de soi“ en un
autre domaine 1 », hors du cadre social bamakois. « Trouver un boulot », « envoyer
de l’argent », « se débrouiller seul », la France devient prometteuse en termes
d’emploi, de rentes monnayables et de réussite. Bref, elle offre un avenir, un avenir
qui, moins assujetti aux pressions familiales, leur permettra (enfin) d’être activement
présents dans le circuit de la dette intergénérationnelle.
Ainsi, le candidat à l’émigration cherche l’émancipation individuelle, pour
conquérir son autonomie, « mais cette autonomie, toujours problématique, est
d’autant plus relative […] qu’elle doit et sait composer avec des solidarités repensées
et renégociées, mais jamais radicalement récusées 2 ».
« Si on est là [en France], c’est pour la famille. Je t’ai déjà dit qu’il n’y avait
rien de pire pour un Malien que d’être banni de la communauté. C’est clair,
tout Malien te le dira. […] Mais tant qu’on ne valorisera pas la personne, les
gens continueront de partir pour l’Europe. » Mamadou.
Deux logiques sociales s’enchâssent dans le désir de partir. La première logique
est familiale et relève de l’habitus communautaire. La seconde logique est
individuelle et vise l’autonomie. Complémentaires, ambivalentes ou contradictoires,
elles constituent, quoi qu’on en dise, le cœur du projet migratoire.
3.2 La construction imaginaire de la réalité française
Pour les enquêtés, la perspective d’immigrer est un véritable bol d’air. On peut à
nouveau penser positivement au lendemain. Car en changeant de condition sociale,
c’est le risque d’un déclassement durable qui semble écarté. Plus que cela, la
migration est une solution radicale pour se délier des grandes contraintes sociales
bamakoises, aux premiers rangs desquelles on trouve un marché de l’emploi saturé et
l’hétéronomie familiale.
1 Op.cit., Sayad., 1999, p 45.
2 François Leimdorfer et Alain Marie, L’Afrique des citadins, sociétés civiles en chantier (Abidjan,
Dakar), Paris, Karthala, 2003, p. 8.
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