Les bamakois diplômés de Paris

il me dit “non, je n’habite plus chez Samba. Mais j’ai un lieu là-bas, viens,
c’est nickel, viens“. Quand je suis venu, j’ai vu beaucoup plus de réalité. Bon
peut être qu’au Mali, je me souciais beaucoup plus pour eux que pour moi.
Parce que moi j’étais dans les conditions : un toit, je mange, j’ai ma voiture.
Moi, c’était à eux que je pensais. Et eux, pour pas m’inquiéter, ils me disaient
: “non, non, tout est nickel, ça va“. Quand je les appelle : “ non raccroche, je
suis au boulot, après je te rappelle“. Alors que souvent, ils n’étaient pas au
boulot. […] Je n’avais pas compris le système européen quoi. […] Je ne
m’étais jamais mis en tête que pour avoir une maison en France, il fallait
avoir beaucoup d’argent. Rien que pour avoir une location, il faut
batailler… Parce que le poussin qui se trouve dans la coquille se dit que le
monde se limite seulement à sa coquille. Quand la coquille éclate, il voit un
autre monde.» Ibrahim.
tel-00708235, version 1 - 14 Jun 2012
Mamadou et Daouda, en dissimulant la réalité de leurs conditions
d’immigration – pour rassurer, ne pas inquiéter - ont alimenté l’idée d’une vie facile
en France. Cette dissimulation ne se limite pas à préserver ceux qui sont restés au
pays. Elle a également pour fonction de légitimer la migration. S’éloigner de son
entourage, de ses proches, justifier son départ, son absence, à bien des égards, quitter
sa société d’origine ne va pas de soi. Et la migration, pour ce qui de mes
interlocuteurs, a bien souvent généré une ambivalence des sentiments ; par exemple,
celle d’être tiraillé entre la culpabilité (celle d’être parti), la volonté de faire ses
preuves (notamment à l’égard de ceux qui ont rendu possible la migration) et le désir
de répondre à ses aspirations personnelles.
Toujours est-il que « la méconnaissance collective de la vérité objective de
l’émigration qui est entretenue par tout le groupe, les émigrés qui sélectionnent les
informations qu’ils rapportent quand ils séjournent au pays, les anciens émigrés qui
« enchantent » les souvenirs qu’ils ont gardés de la France, les candidats à
l’émigration qui projettent sur « la France » leurs aspirations les plus irréalistes sont
la médiation nécessaire à travers laquelle peut s’exercer la nécessité économique 1 ».
Cette forme de mensonge collectif reste un élément moteur de la migration.
« La nature du mensonge – écrit Georg Simmel - est de faire naître l’erreur sur le
sujet qui ment : car il consiste, pour le menteur, à cacher à l’autre la représentation
vraie qu’il possède 2 ». Pour les candidats à l’émigration, il s’agit alors de vérifier si ce
que l’on raconte est vrai, de confronter une certaine idée de la France avec sa réalité :
1 Op.cit., Sayad, 1999, p 50-51.
2 Georg Simmel, Secret et sociétés secrètes, Paris, Circé/poche, 1996, p. 15.
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