Les bamakois diplômés de Paris

[Paris, le5.07.07] Il m’a toujours semblé « facile » d’obtenir des
informations sur les emplois occupés par les enquêtés. La raison qui me vient
immédiatement à l’esprit est qu’il est d’usage de décliner son identité sociale
à partir de son activité professionnelle. Il s’agit bien d’une manière de faire
puisque les activités d’un individu ne peuvent pas se résumer à celle qu’il
exerce de façon rémunérée.
[…] La question est de savoir si cette façon de faire est propre à mon
milieu social d’origine ou si elle reflète, une manière « française » de faire ;
interrogation qui fait écho à cette déclaration d’Amadou :
« Quand je veux faire parler un Français, je lui parle de son travail.»
Amadou 1 .
tel-00708235, version 1 - 14 Jun 2012
J’ai bien conscience que cette note réflexive comporte un défaut de
généralisation. Peut-on raisonnablement affirmer qu’il existe une manière française
de se présenter et que celle-ci passe nécessairement - et en premier lieu - par
l’identité de travail Je ne le pense pas. Comme dans tous les groupes sociaux, l’accès
mutuel s’exprime concrètement par des formes codifiées de salutations et de
présentation de soi.
David Lepoutre, dans son ouvrage Cœur de banlieue, fournit un bon exemple.
Décrivant les rituels de reconnaissance entre adolescents résidants dans la cité des
Quatre Mille 2 , il écrit :
« […] Si ego croise dans la rue un de ses camarades qui se trouve accompagné
d’une autre personne qui lui est inconnue, il serrera la main aux deux, sans
que l’inconnu lui soit présenté et sans rien demandé non plus. Cela explique
notamment cette remarque de Mohamed sur les nombreux “inconnus“ à qui
il serre la main : “Il suffit que tu rencontres un groupe avec un mec dedans
que tu connais pas, tu lui serres la main… Le lendemain, on se rencontre, on
se serre la main. On va se serrer la main pendant des années sans savoir le
nom, ni le prénom, ni que dalle“. Il ne s’agit nullement d’un défaut de
courtoisie imputable à la jeunesse des membres de ce groupe social, mais
d’un code de rencontre populaire que l’on retrouve, identique, chez les
adultes en milieu ouvrier – code duquel se distingue justement le code de
présentation bourgeois 3 .»
1
D’autres interlocuteurs jouent aussi consciemment sur le registre du travail lors de conversations
avec les « accueillants », par exemple : « Quand j’ai fait mes demandes pour faire venir ma femme en
France, la dame, je lui ai dit qu’elle était bien organisée, qu’elle était gentille, qu’elle s’occupait bien de
mon dossier… J’ai compris qu’ici il faut dire aux gens qu’ils font bien leur travail.» Ibrahim.
2 Située dans la commune de La Courneuve.
3 Op.cit., Lepoutre, 2001, p. 113.
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