Les bamakois diplômés de Paris

s’organisent - je l’ai dit - dans la rue mais ils s’organisent presque toujours devant le
domicile familial de l’un des protagonistes. Et c’est cette proximité avec la famille qui
pose question. Le grin est la fois un espace délié de la famille et un espace lié à elle.
Les « causeurs » peuvent à tout moment rentrer chez eux, croiser un membre de la
famille ou rendre un service : « je ne peux pas bouger – m’a confié Ilo – parce que je
suis le chauffeur de la famille, et si mon père ou ma sœur ont besoin de la voiture…
Eh bien ils ont besoin de moi ». Comment qualifier cette activité autonome aux
frontières étanches Nous verrons que le grin est un rite d’intégration masculin
visant à initier les « jeunes hommes » au monde extérieur.
Troisièmement, le grin répond à des règles formelles qui structurent
l’interaction. Cette pratique allie de manière éclairante l’organisation du groupe et les
représentations qui y sont liées : division des tâches, rapports entre aînés et cadets,
tel-00708235, version 1 - 14 Jun 2012
sentiment d’appartenance, etc. Les notes prises à ce sujet ont été nombreuses et
détaillées. Indexées sous le thème « base de la vie sociale » du journal de terrain, la
pratique du grin est réinvestie par mes interlocuteurs en situation d’immigration. Elle
est réinvestie sous une forme actualisée : celle du café parisien. « Du thé au café »,
voilà un thème qui me semble intéressant à approfondir.
La plupart des lieux d’investigation qui viennent d’être décrit sont aussi ceux à
l’intérieur desquels j’ai recueilli les données empiriques. Mais il reste que la manière
dont est dirigé le travail d’enquête est une affaire de construction. Jour après jour,
année après année, j’ai tissé des liens et entretenu des rapports avec ceux que j’ai
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nommés les Bamakois diplômés de Paris. « Ces relations sont évidemment […]
fondées sur bien autre chose que la simple nécessité de transmission des
informations ethnographiques 1 ». C’est pourquoi il me faut clarifier ma position au
sein des relations d’enquête.
1 David Lepoutre, Cœur de banlieue, Codes, rites et langages, Paris, Odile Jacob, Poches, [1997], 2001,
p. 10.
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