Les bamakois diplômés de Paris

social de l’immigré de l’époque : l’homme seul, le “mamadou“ et employé
monopolistique de la voierie parisienne 1 ». Ce point est important car pour certains
enquêtés (d’origine urbaine et diplômés) l’immigration des ruraux soninkés demeure,
aujourd’hui encore, un frein à leur carrière professionnelle :
« Parce que c’est eux [les Sarakolés] qui sont connus comme “immigrés“ en
France. Je dis bien les Sarakolés des villages hein, ceux de la capitale, ça
passe. Alors les Français, qu’est-ce qu’ils pensent Ils pensent que tous les
Africains sont comme les Sarakolés. Donc l’Africain est analphabète, il doit
être dans le bâtiment, il doit être dans les usines, faire les routes, tu vois un
peu Ça joue pour nous cette image là parce que du coup c’est dans ces
travails qu’on nous attend. » Amadou.
tel-00708235, version 1 - 14 Jun 2012
Malgré la diversification croissante des populations migrantes d’Afrique
subsaharienne depuis les années 80, Amadou estime que l’image sociale dominante
de l’Africain en France est toujours celle qui prévalait dans les décennies 60-70.
Autrement dit, les migrations africaines sont plurielles mais seraient toujours
perçues par les « accueillants » de façon homogène. Toujours selon Amadou, cette
homogénéité présupposée conditionne l’intégration des Africains dans les secteurs
peu qualifiés du marché du travail français (« c’est dans ces travails qu’on nous
attend »). Ce point de vue est également partagé par Gaoussou :
« Comme je te disais par rapport à l’immigration : pourquoi on aime peu
l’immigration des Sarakolés C’est parce qu’ils ont foutu le bordel ici à
Paris. Ils nous ont bouché tous les chemins. La façon dont les gens agissent
envers nous, ça vient d’eux.» Gaoussou.
Au début des années 70, Jacques Barou remarquait la « prédominance au sein
de la population travailleuse africaine immigrée d’une culture particulière : la culture
sarakolé 2 ». Pour cet auteur, ces travailleurs présentaient certaines caractéristiques
générales :
1 Op. cit, Dewitte, 2005, p. 37.
2 Jacques Barou, « Rôles des cultures et adaptation des travailleurs africains en Europe », Philippe J.
Bernard (dir.), Les travailleurs étrangers en Europe occidentale, Paris, Mouton, La Haye, 1976, p.
230. Je précise ici que les propos de Jacques Barou ne reflètent pas mon point de vue. Par ailleurs, il
me semble que le vocabulaire utilisé par l’auteur est discutable : « civilisation », « stade de
développement », « fanatiquement », « préférence donnée à l’habitat collectif », « colonisation
progressive », etc. Comme je le relève ci-après, ce qui a retenu mon attention, c’est les rapports entre le
discours Jacques Barou et ceux de mes interlocuteurs.
329