Les bamakois diplômés de Paris

tel-00708235, version 1 - 14 Jun 2012
[Paris, le 12.06.2006] Je me souviens des premiers moments de l’enquête,
de mes premières rencontres avec Mamadou et Yaya, de mes premiers
entretiens. J’avais ma propre grille de perception : « Africains », « Maliens »,
« migrants », « noirs ». Ces catégories sont celles du sens commun. Comment
aurais-je pu y échapper Si je regarde les titres de mes travaux antérieurs,
« Être africain à Paris » (maîtrise) et « Qui sont les Bamakois de Paris »
(master 2 recherche), ils témoignent de la déconstruction des catégories par
lesquelles sont ordinairement désignées les populations d’Afrique
subsaharienne en France […]. Les enquêtés se revendiquent« africains »,
mais ils ne s’arrêtent jamais là. Les registres d’identification mobilisés par
mes interlocuteurs varient suivant le niveau de réalité considéré : migrant,
minorité, groupe ethnique, étranger, Bamakois, etc. Mais en situation
d’entretien, les enquêtés font aussi avec les catégories du chercheur, pas
seulement les leurs. Ils se racontent à partir des catégories sociales qui font
sens pour celui qui interroge. C’est là une condition pour que le dialogue
puisse s’établir. On retrouve ici l’importance de la durée de l’enquête. Le
temps passé sur le terrain est un temps que l’on prend pour connaître ses
interlocuteurs et établir une relation de confiance. Ce temps doit être
significatif afin que puissent être déconstruits les préjugés qui sont à la base
de l’essentialisation. […] « Bamakois », voilà où j’en suis dans ma tentative de
réponse à la question « qui sont-ils ». Je remonte le fil de mes préjugés sans
pour autant être satisfait. Parler de « Bamakois » est sans doute plus précis
que les termes « Africains » ou « Maliens » ; il permet d’insister sur l’origine
urbaine des enquêtés et de ne pas les confondre avec les migrants originaires
du Mali des villages. Ce n’est pas rien. Mais la catégorie « Bamakois » est
aussi floue et imprécise que la catéogorie « parisien ». Elle ne prend pas en
compte l’hétérogénéité de la population de la capitale malienne. Un travail de
terrain à Bamako s’impose.
[Paris, le 04.03.2008] Lors de mon séjour à Bamako, mon attention s’est
portée sur les conditions matérielles d’existence des familles rencontrées afin
de les situer dans l’espace social malien. J’ai voulu accomplir ce travail en
considérant leurs conditions d’habitation et leurs sources de revenus. Mais
c’était insuffisant. Quatre mois de terrain dans une société inconnue est un
temps définitivement trop court. Par exemple, pour la famille D., l’achat
journalier de viande et de deux moutons pour la Tabaski 1 , la présence de deux
télévisions et d’un ordinateur portable, l’emploi de deux domestiques et d’un
chauffeur peuvent être perçus comme des indices de richesse. De plus, l’envoi
mensuel d’argent par cinq des enfants de la famille résidant en Europe
contribue à financer le quotidien : les condiments, les vêtements, l’acquisition
d’une moto, les études d’un des membres de la famille, etc. Ces éléments me
1 La Tabaski est une fête importante de l’islam organisée autour du sacrifice du mouton.
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