Les bamakois diplômés de Paris

tel-00708235, version 1 - 14 Jun 2012
- L’usage et l’apprentissage obligatoires de la langue française qui constitue,
en France, une ressource pour les migrants qui la maîtrisent. Dès la deuxième année,
le français est de rigueur. La non-observance de cette règle par les élèves est
sanctionnée par le symbole, une pièce de bois carrée donnée à l’enfant fautif et sur
laquelle est inscrit une somme d’argent – 25 CFA ou 50 CFA – que la famille est
tenue de payer. Cette pratique est révélatrice du rapport des Bamakois à la langue
française. En classe, j’ai assisté à des scènes de moquerie envers des élèves qui ne se
sont pas exprimés correctement dans la langue officielle du pays. Ils en ont éprouvé
un sentiment de honte 1 . J’ai également observé ce type d’interaction en dehors du
cadre de l’école (repas, bar, grin). Le degré de maîtrise de la langue française permet
de situer le niveau scolaire d’un acteur et, du même coup, d’être un indicateur de sa
position sociale. Ces considérations me font penser que le français, à Bamako du
moins, participe de ce que Pierre Bourdieu appelle la culture légitime. Dans le même
sens, j’ai remarqué un écart important dans les pratiques du français d’une famille
rencontrée à l’autre. Au sein de leurs domiciles, cet écart se traduit, entre autres, par
la présence ou l’absence d’un tableau noir, d’une bibliothèque, d’un ordinateur, d’un
scrabble, d’agendas ou de journaux. Comment la pratique du français est-elle relayée
dans les familles, à quelle fréquence et selon quelles modalités d’usage Cette
question me semble décisive dans la mesure où le français semble fonctionner comme
un capital. Ensuite, il me faut comprendre comment les migrants bamakois, à
l’intérieur de l’espace parisien (au travail, dans la vie quotidienne, dans leurs
démarches administratives, etc.), usent de cette compétence linguistique ;
compétence qui entre dans le capital pré-migratoire 2 .
- La forte présence d’un ordre moral, d’un attachement à la bonne conduite, qui
se caractérise, entre autres, par le port d’uniforme, des leçons de civisme et de morale
(dispensées quatre à cinq fois par semaine), la montée ritualisée du drapeau malien
accompagnée de l’hymne national (en français), les sanctions – parfois physiques –
infligées aux élèves. Ces pratiques sont importantes dans la mesure où les valeurs qui
1 La question est de savoir si ma présence n’a pas induit cette réaction collective…
2 J’ai montré ailleurs que la langue française, malgré la maîtrise qu’en ont les acteurs, peut être un
support de dévalorisation. Comme l’écrit Pierre Bourdieu « la valeur d’une compétence dépend du
marché particulier sur lequel elle est mise en œuvre et, plus exactement, de l’état des relations dans
lesquelles se définit la valeur attribuée au produit linguistique de différents producteurs » Pierre
Bourdieu, Questions de sociologie, Minuit, Paris, 1984, p.124.
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