Les bamakois diplômés de Paris

professionnelle sont en étroite relation, la reconnaissance sociale, elle, penche sans
aucun doute du côté de la famille. C’est pourquoi le sens moral de la famille D. s’est
ajusté à la place occupée par Boua dans les hiérarchies des positions professionnelles.
Les points soulevés à propos de la famille D. présentent de nombreuses
similitudes avec les discours tenus par les enquêtés sur leur enfance. La logique de la
dette (fondée sur le cycle des avances-restitutions), les obligations de solidarité intraet
extra-familiales, la position aisée de leurs pères, ces quelques éléments participent
à l’élaboration d’une vision commune de ce que doit être la famille. Pour eux, leur
conception de la famille serait partagée par l’ensemble des populations d’Afrique
subsaharienne. Cette essentialisation des modes de vie familiaux africains,
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tel-00708235, version 1 - 14 Jun 2012
indépendamment des conditions de vie différenciées, n’est pas anodine. Et l’on peut
se poser la question de savoir si les prestations obligatoires de solidarité ne relèvent
pas de l’idéologie d’une « élite » conçue afin de définir les frontières de leur propre
groupe social. « Les obligations de solidarités, c’est fait pour les riches », déclarait un
citadin abidjanais à Alain Marie 1 .
1 Op.cit., Marie, 2002, p. 210.
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