Les bamakois diplômés de Paris

B. La norme de l’autonomie résidentielle
Lorsque les enquêtés étaient à Bamako, les membres de leur famille installés en
France étaient perçus comme des intermédiaires efficaces facilitant leur intégration
dans la société française. Cette représentation est redoublée par l’obligation
d’assistance dont sont censés faire preuve les accueillants. Mais à travers l’exemple de
Moussa, on a pu observer un certain retrait du groupe d’accueil à l’égard du nouvel
arrivant. Ce fût également le cas d’Ibrahim. Pour lui, le désengagement des
accueillants était simplement inconcevable :
tel-00708235, version 1 - 14 Jun 2012
« C’est mon petit frère Samba qui est allé me chercher à l’aéroport. Je
savais qu’il avait une chambre à l’internat, au Crous à Cachan […]. C’est des
petites chambres d’étudiant de 10 m². C’est fait que pour un seul étudiant et
puis il y a les inspections et tout ça. Mais ça, je ne savais pas ! Donc moi,
avec mes béquilles, j’étais dans la chambre, il fallait que je sorte, je ne
pouvais pas rester. […] Ça ne m’est jamais venu en tête que mon frère me
mette à la porte ou bien que ma sœur me dise :“non,non,non, débrouille-toi“.
Non, mais c’est pas possible ! Au Mali, ça n’existe pas ! Toi, tu vas au Mali,
tu atterris dans n’importe quelle famille, même la famille la plus pauvre au
Mali, tu dis que tu as faim, on te fait asseoir, on te prépare quelque chose, on
te le donne et tu manges. […] C’est comme si tu coupais les liens du sang.
Pour moi, cette réalité là, ça été une gifle ! Mais ici, je vois que c’est quelque
chose de très simple. Ici, on peut mettre les enfants à la porte à l’âge de 18,
19 ans. Même, au Mali, jamais tu ne verras une maison de retraite, jamais
tu ne verras un Malien mettre son père où sa mère là-bas, alors qu’ici…»
Ibrahim.
À Bamako, l’image commune de la maison familiale est celle d’un espace de vie
partagé par les différentes générations, des petits enfants aux grands parents. Or, dès
son arrivée en France, Ibrahim est frappé par ce qu’Olivier Rey nomme
« l’insularisation des générations » 1 , c'est-à-dire la coupure générationnelle qui
sépare les individus selon les classes d’âges. L’autonomie résidentielle - qui est la
norme en France 2 - est bien ce que découvre cet interlocuteur lorsque son frère et sa
sœur refusent de l’héberger : « c’est comme si tu coupais les liens du sang […]. Mais
ici, je vois que c’est quelque chose de très simple». Cette séparation spatiale des
1 Olivier Rey, Une folle solitude, Le fantasme de l’homme auto-construit, Paris, Seuil, 2006.
2 Voir à ce propos Catherine Bonvalet, Denise Arbonville, « Autonomie résidentielle et maintien des
liens familiaux », Problèmes politiques et sociaux, nos 962-963, La Documentation Française, Août
2009, p. 131.
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