Les bamakois diplômés de Paris

lorsqu’ils sont candidats à un examen ou un emploi […], [les enseignants]
sont tenus de signaler d’une façon particulière (encre rouge) le lien de
parenté qui l’unit à un chef. 1 »
tel-00708235, version 1 - 14 Jun 2012
L’École a d’abord suscité des réactions de rejet auprès des populations
concernées. Les nobles et les chefs cachèrent leurs propres enfants ou envoyèrent
ceux de leurs esclaves, seuls moyens d’échapper au pouvoir colonial. Le risque était
aussi de « désocialiser» ses enfants par la scolarisation et d’enrayer « le cycle
productif et reproductif de la parenté 2 ».
Mais l’École coloniale avait un atout majeur : l’écriture. Elle a été un des
instruments de la domination européenne dans des sociétés où l’oralité était le
vecteur essentiel de la transmission des savoirs et des savoir-faire. La pratique de
l’écrit était jusqu’alors « sacrée » et réservée au petit nombre des lettrés musulmans
(avec l’écriture coranique – venue il y a plus de mille ans avec l’islam) ou des griots
(avec le système graphique Mandé). D’abord redoutée, l’École coloniale allait être un
moyen d’accéder « aux secrets de l’écriture ».
B. L’École nouvelle
L’École coloniale assura la promotion d’une élite malienne diplômée et
contribua à la formation des futurs politiciens du pays. Par exemple, Modibo Keita,
Hamadoun Dicko, Fily Dabo Sissoko, occupèrent des postes ministériels dans divers
gouvernements de 1948 à 1957. En accédant à des postes clés de l’appareil colonial,
ces hommes participèrent activement à l’histoire politique de leur pays et furent les
artisans de son indépendance, le 20 juin 1960 3 . De cette accession aux responsabilités
du pouvoir émergea une nouvelle classe sociale : la « bourgeoisie d’État 4 ». Le capital
1 Archives Nationales du Mali, Rapports scolaires de Bougouni, 1940, in Étienne Gérard, La tentation
du savoir en Afrique. Politiques, mythes et stratégies d’éducation au Mali, Paris, Karthala, 1997, pp.
98-99.
2 Claude Meillassoux, Anthropologie de l’esclavage, Paris, PUF, 1986, p. 40.
3 « […] Modibo Keita, alors secrétaire général du Parti de la Fédération Africaine, […], annonça à Paris
la volonté du Mali d’exercer son plein droit à l’indépendance et […] permit l’accord d’un « transfert de
compétences » ratifié par le parlement français et par les assemblées législatives du Sénégal et du
Soudan. La fédération du Mali reçu en 1960 la charge de la politique étrangère, de la défense, de la
politique économique et financière, du contrôle de la justice et de l’enseignement supérieur, de
l’organisation général des transports et des télécommunications ». Op.cit., Gérard, 1997, p. 114.
4 Voir Jean François Bayart, L’état en Afrique, Paris, Fayard, 1989.
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